3장 찬송의 헬라어 가사.

기독교의 가장 핵심적인 교리는 삼위일체이다. 즉 성부 성자 성령 하나님이 한 분이심을 믿는다는 신앙이다. 이 삼위일체의 하나님을 찬양하며, 기독교의 중심 교리를 지키기 위하여 만들어진 찬송이 바로 '송영'이다. 이 송영은 예수의 신성을 부인하는 이단들에 대한 교리적 방어 역할을 했는데, 특히 3세기 이후에 아리우스파나 기타 예수의 신성을 부정하는 이단들에 대하여 삼위일체 하나님 신앙을 고백하는 도구로 활용되었다.

기독교 최초의 찬송은 구약시대의 전통을 따라 시편을 노래하는 것이었는데, 초대교회에는 시편송(Psalmos)과 더불어 여러 종류의 찬송이 생겨났다. 주후 2세기경부터 생겨난 찬송의 종류에는 상투스(Sanctus), 알렐루야(Alleluia), 마그니피카트(Magnificat), 베네딕투스(Benedictus), 눙크 디미티스(Nunc Dimittis), 테 데움(Te Deum laudamus), 그리고 송영(Doxology)이 있다.

송영은 대송영과 소송영으로 구분되는데, 대송영(Greater Doxology / Major Doxology)은 '글로리아 인 엑셀시스'(Gloria in excelsis), 즉 '지극히 높은 곳에는 하나님께 영광'으로 시작되는 누가복음 2장 14절의 천사의 찬송을 가사로 한다. 소송영(Lesser Doxology / Minor Doxology)은 '글로리아 파트리'(Gloria Patri)라고 하는데, 가사는 '성부 성자 성령께 영광'으로 시작한다.

3장 찬송의 가사는 소송영에 해당하며, 그 본래 헬라어 가사는 다음과 같다. '성부와 성자와 성령께 영광이 지금과 세세 무궁토록 영원히 있사옵나이다. 아멘.'

이 3장 송영 가사의 첫 부분은 마태복음 28장 19절에 기록된 "아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고"라는 삼위일체 세례 의식에서 유래한 것이며, "태초로부터 지금과 영원토록"으로 시작하는 두 번째 부분은 아리우스 이단에 대한 대응으로 4세기에 추가되었다.

이 송영 가사에 멜로디를 붙인 작곡자 마이네케(Christoph Meineke, 1782-1850)는 독일에서 출생하였고, 영국을 거쳐 미국으로 이주하여 1822년 메릴랜드주 볼티모어에 정착하였다. 그는 1836년부터 8년 동안 그곳의 성공회 성 바울교회(St. Paul Church)의 오르간 연주자로 봉사하였다. 마이네케는 1844년 '교회를 위한 음악'(Music for the Church)을 출간하였는데, 이 성가집은 성 바울교회 성가대를 위해 만든 것이다. 총 62개의 시편송과 찬송가가 수록되어 있는데, 아침기도, 저녁기도, 성찬식을 위한 성가와 독경, 그리고 송영 등이 포함되어 있고, 3장 송영도 이 책에 실려 있다. 우리나라에는 1931년에 발행된 '신정찬송가' 312장에 처음으로 소개되었다.

송영은 예배의 본질이요 알파와 오메가이다. 예배는 성부 성자 성령 삼위일체 하나님을 찬양하고 그 이름에 영광을 돌리는 행위이다. 예배 중의 찬양이나 기도나 설교가 모두 하나님의 영광과 은혜를 찬양하는 내용이어야 예배이다. 오늘날 예배가 드리는 것에서 받는 것으로 변질된 느낌이 있다. 그 결과 성부 성자 성령 하나님을 찬양하는 송영은 예배에서 외면당하고 있다. '누구를 위한 예배인가?', '예배의 목적이 무엇인가?'를 물어야 할 때이다. 예배 중에 송영(Doxology)이 회복되기를 소망한다. 그리고 예배의 정신이 삶에까지 이어져서 "오직 하나님께 영광"(soli Deo gloria)의 정신으로 살아야 한다.



문성모 목사 / 한국찬송가개발원 원장·전 서울장신대 총장