기독교는 찬송의 종교이다. 찬송은 복음에 대한 응답이다. 예배에 모인 회중은 말씀을 듣고 찬송으로 응답하였다. 이 초대교회로부터의 귀한 예배 유산인 회중 찬송을 중세의 로마 가톨릭교회가 금지하였다. 중세는 복음이 선포되지 않고 회중의 응답적 찬송이 사라진 시기였다. 종교개혁은 예배 개혁이요 찬송의 개혁이었다. 루터와 칼뱅은 예배에 말씀과 회중 찬송을 부활시켰다.

칼뱅이 만든 회중 찬송을 시편가(Psalter)라고 한다. 그는 시편을 찬송가처럼 운률화하여 여기에 곡을 붙였다. 이때 칼뱅은 전문가의 도움을 받았다. 시편을 운률화 하는 데는 당대의 시인인 마로(Clement Marot)와 베자(Theodore Beza)의 도움을 받았고, 곡을 만드는 데는 부르주아(Louis Bourgeois)의 협력을 얻었다.

칼뱅은 찬송의 가사를 하나님의 말씀으로 국한했다. 그는 오로지 성경에서 나온 가사로 찬양할 것을 권했다. 그래서 성경의 노래집인 시편을 개작하여 회중 찬송을 만든 것이다. 그는 또한 찬송을 부르는 방법도 엄격히 제한하였다. 반주 악기를 금하였고 합창이나 독창, 중창 등을 금하였다. 찬송은 오직 여러 사람이 한 음으로 하는 제창(unison)만을 허락하였다. 칼뱅은 감정에 이끌려 찬송부르는 것을 죄악시하였다. 또한 화음에 신경을 쓰다가 정작 찬양의 대상이신 하나님을 망각하는 것을 책망하였다.

칼뱅은 음악을 아주 조심스럽게 다루었다. 왜냐하면 그는 음악의 유용성과 위험성을 잘 알고 있었다. 음악은 잘 쓰면 약이지만, 과하면 독이 될 수 있다. 오늘날 한국교회의 예배에 쓰이는 음악은 약인가 독인가를 잘 살펴볼 필요가 있다. 한국교회는 감정에 휩싸여 찬양을 무대음악화하고 있지는 않는지 점검해야 한다. 하나님께 드릴 찬양이 아닌, 인간을 향한 공연을 하는 것은 아닌지 반성해야 한다.

이 찬송은 1551년에 출판된 칼뱅의 제네바 시편가(Genevan Psalter)에 시편 100편의 가사와 함께 처음 수록되었다. 그리고 1561년 영국에서 윌리엄 케스(William Kethe)에 의해 편찬된 영국 시편가(Anglo-Genevan Psalter)에도 수록되어 있다. 이 찬송가의 곡명(曲名)을 'OLD HUNDREDTH'(옛 100번)라고 하는데, 이는 시편 100편의 가사가 붙은 곡이기 때문에 생겨난 것이다. 모든 찬송가에는 곡명(曲名)이 따로 있다. 이는 찬송가 제목과는 별개이다. 우리나라 찬송가에는 오른쪽 위에 굵은 고딕체의 영문대문자로 표시되어 있다.

이 '만복의 근원 하나님'의 가사를 오늘날과 같은 형태로 작사한 사람은 영국 성공회 신부였던 토마스 켄(Thomas Ken)이다. 그는 윈체스터(Winchester) 대학의 교목으로 있을 때 아침, 저녁, 자정 기도회를 위한 12절로 된 찬송시를 썼는데, 그중에 열두 번째 절의 시가 오늘날 우리가 부르는 "만복의 근원 하나님"이라는 가사가 되었다. 이 노래의 오리지널 악보는 2박자와 4박자의 규칙적인 프랑스 통속 리듬으로 되어 있었는데, 한국에는 모두 4박자로 변형된 악보가 불려지고 있다. 우리나라에는 1908년의 '찬숑가' 제1장에 처음 수록되어 있다.

평생을 질병과 박해 속에서도 오직 하나님께 영광(Soli Deo gloria)라는 삶의 목표에 충실하였던 칼뱅의 신앙을 생각하면서 이 찬송을 불러보자.



문성모 목사/한국찬송가개발원 원장·전 서울장신대 총장