누가복음에는 돈 숭배에 탐닉하다가 멸망하는 부자들과 돈 숭배에서 회개해 영생에 이른 전향한 부자가 나온다. 누가복음은 일확천금을 탐하는 투자 광풍, 투기 열풍의 시대에 돈 숭배가 얼마나 양가적일 수 있는지를 잘 보여준다. 투자건 투기건 그 열매가 하나님 사랑과 이웃사랑에 바쳐지지 않는다면 그것은 이미 우상숭배로 변질된 것이다.

#어리석고 악한 부자들

누가복음 12장에 나오는 부자는 곡간을 헐고 더 큰 곡간을 지어 물건과 양식을 가득 쌓아놓고 자신의 영혼에게 평안하라고 속삭이는 어리석은 부자이다(16~21절). "영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라"(19절). 이 자기 만족적이고 독선적인 부자는 자신이 하나님이 부르시면 언제든지 소환되는 한 줄기 바람 같은 잠정적인 피조물임을 망각한 부자이다(21절). 쌓아둔 돈에서 신적 안전보장과 평화를 구하는 이 부자는 그 부로 인하여 오히려 하나님 나라로 들어가는 길이 봉쇄된 부자이다.

그런데 누가복음 16장은 이보다 더 악하고 탐욕적이고 무자비한 부자를 소개한다. 그는 자신의 부를 갖고 선한 일을 할 수 있는 기회를 받고도 지옥에 굴러떨어진 사람이다(19-31절). 그는 자색옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로운 연회를 벌였던 부자였는데 자기 집 대문 앞에 구걸하는 거지 나사로에게 단 한번도 자비를 베풀지 않았다. 거지 나사로는 사후에 하나님이 베푸시는 영생잔치에 초청받아 아브라함의 환대를 누렸다. 그런데 그 무자비했던 부자는 지옥의 불꽃 속에서 목이 타들어가는 갈증을 느끼며 고통을 받으면서 아브라함의 품안에 있는 거지 나사로를 보고 부러워한다. 그는 아브라함에게 아직 살아있는 자기 형제 다섯 명에게 나사로를 보내 지옥고통을 당하지 않게 해달라고 간청하기에 이른다. 그러나 아브라함은 모세와 예언자들의 가르침을 듣지 않으면 죽은 자 가운데서 파송된 사자(Messenger)의 말도 안들을 것이라고 대답하며 그의 요청을 거절한다.

#회개한 부자

이에 반해 누가복음 19장은 회개한 부자 세리장 삭개오를 소개한다. 삭개오는 돈을 모았지만, 미움받고 멸시받는 자였다. 예수님에 대한 소문을 들었지만 한번도 예수님 집회에 참석해 본 적이 없었다. 그런데 어느 날 예수님이 자기마을을 지나간다는 소식을 들었다. 그는 예수님을 너무나 보고싶어 돌무화과나무에 올라간 후에야 예수님을 조우했다. 당시의 삭개오는 나무에 올라가 자신을 노출시킬 처지가 아니었다. 세수가 가장 많은 도시 중 하나였던 여리고의 세리장(로마제국을 대신하여 세금징수를 하는 민간청부업자)이었기에 이미 악명높은 공공의 적이었기 때문이었다. 당시 세리는 로마제국의 임명 공무원이라기보다는 일종의 민간 사업자였다. 세리장은 가난한 동포들을 대신해 세금을 미리 대납해주고 그들로부터 엄청난 이자를 물려 원금을 변제받았다. 세리장(長)은 세금징수 용역을 대행하며 막대한 돈을 벌던 사금융기관의 우두머리였다. 그는 청원경찰같은 폭력적인 사병같은 자들을 데리고 다니며 가난한 동포들로 하여금 고리대 부채를 갚게 했다. 삭개오는 이웃 사람들이 죄인이라고 수군거리는 것도 아랑곳하지 않고 탐욕적인 이익추구의 길을 걸었다. 그러면서도 그는 자신이 '죄인'임을 인정했다. 죄인이라는 말은 구원의 가능성 밖에 있는 사람이라는 뜻이었다. 하지만 예수님의 등장으로 자신의 삶을 180도로 전환한 결단의 사람이 되었다.

삭개오는 여리고로 오는 예수님을 직접 보고 어떤 위인인지 알아보고자(더 정확하게는 예수님과 화해할 수 있을지, 받아들여질 수 있을지 알아보고자) 애썼다. 무리가 너무 많아 그는 나무 위에 올라갈 수밖에 없었다. 예수님은 나무가지 위에 앉아 참새처럼 웅크린 삭개오의 영혼을 읽었다. 예수님은 죄인이라고 비난받던 삭개오를 향해 인격적으로 다정하게 이름을 불렀다. "삭개오야." 그리고 삭개오의 집에 머물 것을 선포했다. 삭개오를 영접하고 그를 아브라함의 후손으로 하나님의 자녀로 대우한 것이다. 예수님의 예기치 않은 신적 친절과 친근케 하심이 삭개오를 영적으로 깊이 감동시켰다. "우리가 네 집에서 하루 신세지고 싶다"라는 선언이 삭개오를 하나님의 아들로 대우하여 삭개오로 하여금 회개케 한 것이다. 결국 예수님은 회개의 열매를 맺은 삭개오에게 구원의 선포, 아브라함의 자녀됨을 선포했다. 삭개오는 더 이상 망실된 자가 아님을 선언하셨다.

이 구원 선포에 삭개오는 회개로 응답했다. 자신이 토색질 한 것은 네 배 보상하고 소유의 절반을 가난한 자들에게 나눠주겠다고 응답한 것이다. 지갑의 회개가 참 회개라는 말이 실현된 것이다. 삭개오는 자신의 잘못을 인정하며 가난한 이웃 중심으로 새로운 이웃 관계를 설정한다. 이것이 구원이며 이웃과의 화해이다. 누가복음 18장 13절에서 예수님은 들었던 한 세리의 기도 외침이 삭개오의 외침이었을 가능성을 높여 준다. "세리는 멀리 서서 감히 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다"(13절). 이런 회개자 삭개오에게 예수님이 아브라함의 자녀라는 자격을 부여하신다. "이 사람도 아브라함의 자손이로다"(9절). 삭개오의 구원은 순전히 단자적인 개인구원이 아니라 사회 전체 구원을 위한 시작으로서의 개인구원이다. 부자로 살아가는 삭개오 가정 전체의 경제생활, 생활수준 등 전반적인 변화를 가져오는 구원이 임한 것이다. 하나님이 주시는 구원은 우리의 소득, 소비수준감소를 가져온다. 하나님이 주시는 구원은 가난한 자들을 향한 하나님의 사랑과 자애로운 돌봄에 동참하는 것이다. 누가복음 12장 33절은 말한다. "너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 다함없는 보물이니 거기는 도둑도 가까이 하는 일도 없고 좀도 먹는 일이 없느니라."

#생명을 살리는 것이 곧 부(富)

존 러스킨은 '나중에 온 이 사람에게도'라는 책 2장 "부(富)의 광맥"에서 말한다. "가장 행복한 사람을 가장 많이 배출한 나라가 가장 부강한 나라입니다…. 모든 부의 최종적인 완성은 원기 왕성하고 눈이 반짝거리는 행복한 인간들을 많이 키워내는 것이다." 즉 사람들의 생명을 살리는 것이 곧 부(富)라는 것이다. "가장 부유한 국가는 최대 다수의 고귀하고 행복한 국민을 길러 내는 국가이고, 가장 부유한 이는 그의 안에 내재된 생명의 힘을 다하여 그가 소유한 내적, 외적 재산을 골고루 활용해서 이웃들의 생명에 유익한 영향을 최대한 널리 미치는 사람입니다." 한국교회는 욥이나 회개한 삭개오같은 부자들을 예수님의 제자로 삼아 천국에 들어가는 부자들도 영생잔치에 참여하는 미담이 가득 찬 공동체로 거듭 나야 한다.

그런데 일부 교회들은 하나님께 바쳐져야 하고 가난한 자들을 살리는 데 거룩하게 낭비되어야 할 돈을 고위험고수익 펀드에 투자하는 재테크를 구사하느라고 스스로 지옥으로 달려가고 있다. 성공한 사람은 돈을 많이 축적한 사람이 아니라, 돈을 하나님 사랑과 이웃사랑을 위해 거룩하게 낭비한 사람이다. 돈이 많아 내 영혼이 평안과 유사영생감을 안겨준다면 그는 이미 실패한 사람이다.

김회권 명예교수 / 숭실대학교