30년 전, 20대 초반의 신인 남자 개그맨의 이 문장은 당시의 단순 유행어를 넘어 2025년 오늘 우리에게 깊은 고뇌를 갖게 한다.

'안녕 + 하시 + 렵니까'라는 이 문장을 풀어보면 '안녕(安寧)' 이라는 명사에, '하시'라는 '하다'의 높임표현이 붙고, 거기에 '하려 합니까?'라는 의미의 의문종결어미 '렵니까'가 붙다. 즉, '안녕하시렵니까?'라는 질문을 듣는 사람에게 안녕하려는 의지를 가지고 '안녕하려하느냐?'고 묻는 것이다.

과연 이 글을 읽는 독자 여러분들은 "안녕하신가?" 묻고 싶다. 심지어 안녕하려는 의지를 가지고 안녕하기 위해 노력하고 있는지 재차 묻고 싶다. 매일아침 인사를 통해 습관적으로 서로의 안녕을 묻지만, 정작 예수님께서 가장 어두웠던 순간 선포하신 '세상이 줄 수 없는 참된 평안(요한복음 14:27)'이 그리스도인들에게 형식적인 예배와 신앙 활동으로만 남아있는 건 아닌지 자문해야 한다. 예수님의 공생애 전체에서 가장 어두웠을 그 밤에, 제자에게 팔릴 것을 알고 그 시간을 기다리며 하나님 아버지의 뜻을 이해하던 그 밤에 되레 예수님은 제자들에게 평안을 선포하셨음을 기억해야 한다.

가장 어두웠던 그 순간 우리에게 주신 이 평안이 과연 우리에게 있는가? 매주일 교회에 모여 예배하고 수요일, 금요일 심지어 새벽예배에 더해 매일묵상과 일일QT를 넘어 성경 읽어주는 유튜브의 구독자가 18만 명이 넘는 세상을 살아가지만 "과연 이 시대를 살아가는 그리스도인들에게 평안이 있는가?" 누군가 묻는다면 조심스럽게라도 '그렇다' 라고 대답할 수 없는 이유가 필자의 노파심이라면 좋으련만 조사결과가 보여주는 그리스도인의 현실을 숨길 수는 없기 때문이다.

2025년 목회데이터연구소가 발표한 자료에 보면 교인 10명 가운데 1명은 지난 2주간 자살 생각을 했다고 보고하고 있다. 심지어 우울한 생각에 괴로워 잠을 잘 수 없었다는 교인도 23%나 된다. 21세기교회연구소의 발표에 따르면 크리스찬 중고생 27%, 크리스찬 청년의 26%가 자살에 대해 심각하게 생각해 본 적이 있다고 대답했다. 한국기독교목회자협의회의 조사에 따르면 목회자 중 26%가 '질병의 하나'다, 9%가 '판단할 수 없다'라고, 교인 중 30%가 '질병의 하나'다, 24%가 '판단할 수없다'라고 대답하여 자살에 대해 매우 유연한 태도를 보이고 있는 것으로 나타났다. 실천신학대학원대학교가 한국교회탐구센터와 함께 진행한 조사에 따르면 기독 청년의 한국 사회에 대한 인식 질문에 '돈'이 최고의 가치가 된 사회라고 대답한 청년이 92% 이며, 착한 사람이 손해 보는 사회라는 항목과 공정한 경쟁이 이루어지지 않는 사회라는 항목에 85%가 동의한 것으로 나타났다.

기독교인과 비기독교인의 정서와 불안 및 자해 자살에 관련한 현황에 대해 위에 제시한 여러 조사들과 같은 경향성을 보이는 조사들은 얼마든지 더 있다. 즉 지금의 그리스도인들에게 신앙은 더 이상 보호기제로도, 방어기제로도 그 역할을 하지 못하고 있다는 것을 의미한다.

지난 6월 한국심리학회가 만 10세 이상 69세 이하 2003명에게 진행한 설문 조사에 따르면 한국인의 23%가 자살 사별을 경험한 것으로 조사되었으며, 이중 27%는 정신건강 서비스를 어디서 어떻게 받을지 몰랐으며, 그 중 16%는 주변에 이야기도 하지 못하고 혼자 속앓이를 하고 있다고 대답했다. 그 안에 교인은 얼마나 될까? 위에서 밝힌 바와 같이, 이미 교인 10명 중 1명은 지난 2주 안에 자살 생각을 했었다는 사실에 유념해야 한다. 일주일에 최소 10번 이상의 예배가 드려지는 '교회가 대체 어떤 역할이든 하고는 있는 것일까? 의구심이 들 정도이다.

더욱이 매년 발생하는 8만여 명의 자살유족들 가운데 약 50%는 신체적 질병(호흡곤란, 도통, 근육통, 이명, 소화불량, 복통)을 진단받고 약물치료를 받고 정서적 질병(우울, 불면, 불안장애, 적응장애)을 진단받는 경우도 35%에 이른다고 한다. 심지어 14%는 생계를 이어가기 위해 자살유족 서비스를 신청하거나 받을 수 있는 시간을 확보할 수 없었다고 대답했다. 또한 2022년 응급실 기반 자살시도자 사후관리 사업 결과에 의하면 자살시도자의 사례관리가 자살률을 60% 낮추는 것으로 발표되었다. 즉 자살의 시도자 및 유가족에 대한 돌봄이 최고의 자살예방 대책이라는 뜻이다.

이렇게 연간 1만 5000명의 하나님의 창조물의 삶이 사회적 타살(돌보지 않음으)로 꺼져간다. 세 배쯤 되는 4만 3000여 명이 심각한 자해와 자살에 맞닿아있다.

이 시점에 교회가 해야 할 일은 무엇인가? 할 수 있는 일은 무엇인가? 필자는 이 질문이 어려운 질문이라고 생각하지 않는다. 교회가 감당해야 할 본연의 기능을 회복하면 된다. 교회는 무엇을 해야 하는가? 그동안 숱하게 들었을 신명기 10장 18~19절(고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라…) 말씀과 야고보서 1장 27절 말씀(…경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라)을 반드시 주목해야 한다.

그것은 바로 교회가 가장 잘 하는 일이며, 가장 해야 하는 일 바로 '돌봄'이다. 물론 지극히, 정성껏, 예의 있는 돌봄이어야한다. 교회 의자를 채우려는 목적에 따른 관리가 아니라 주님이 우리를 사랑하셨던 그 사랑처럼 순수한 그분의 먼저 사랑을 닮은 욕심 없는 사랑이어야 한다.

2026년 3월부터 국가에서는 노인·장애인 등이 요양시설에 입소하지 않고 살던 곳에서 건강하게 생활할 수 있도록 의료·요양·복지 서비스를 통합적으로 제공하는 '통합돌봄서비스'를 시행한다고 발표했다. 많은 관심이 주목되고 있다. 이 사업의 내용은 교회에서 너무 익숙한 표현과 내용들이다. 지금껏 교회가 해 오던 것들이다. 누구보다, 어디보다 교회가 잘 할 수 있는 분야이다.

아무리 잘 만들어진 통합돌봄정책이라 해도 강직성이 강하고 보수적 일 수밖에 없는 관에서 진행하다 보면 어쩔 수 없이 빈틈(또는 틈새)이 생길 것이다. 부양의무제가 완화되었다고는 하지만 연락은 끊겼지만 서류상으로는 있는 가족 때문에 어떤 서비스도 받지 못하는 곤란에 처한 이웃들이 여전히 존재한다. 다층화 다변화 된 삶의 모습으로 인해 제도 안에 포함되지 못하는 경우는 점점 더 증가 할 것이다. 교회가 할 수 있는 틈새사역은 더 늘어날 수 밖에 없다. 더 이상 불쌍한 사람을 향한 구제가 돌봄이 아니다. 우리를 위해, 우리가, 우리를 돌보는 것이다. 더 늦기 전에 교회가 진짜 '돌봄'에 눈을 떠야 한다.



김주선 목사/사람을돋우는사람들 대표