#통합적 존재로서의 인간

신구약 성경은 우리 인간 존재를 '영·혼·육'의 통합적 존재로 가르친다. 그러나 그 위계의 질서에 있어서 '영'은 '혼' 위에, '혼'은 '육' 위에 존재한다. 그러므로 영은 혼과 육을 지휘하는 사령관이다. 그런데 인간구원의 방향에 있어서 구원은 영혼의 구원으로부터 출발하여 몸의 구원을 지향한다. 즉, 영혼의 구원은 '몸이 다시 사는' 몸의 구원으로 완성된다(로마서 8:23). 현실의 그리스도인은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 그 영혼이 구원받아 마침내 '몸의 부활'로 나아가는 도상의 실존이다.



#영적 치유자로서의 목회자

의사(physician)가 몸을 돌보고 상담사(counsellor)가 혼을 돌보듯이 목회자(pastor)는 영을 돌본다. 목회자의 사역에는 병원의 의술과 상담센터의 치유 상담이 결코 제공할 수 없는 영적 치유의 영역이 존재한다. 첨단 의술과 기기들, 신약들, 모든 심리 치유의 기술들을 총동원하여도 영의 치유에는 미치지 못한다. 목회자의 영적 치유에는 모든 치유의 궁극적 의미와 본질적 가치를 포괄하고 회복시키는 초월적 능력이 있기 때문이다. 영적 치유는 완전하신 치유자, 궁극적 치유자이신 '여호와 라파' 하나님께 가장 가까이 다가가고, 하나님의 치유하시는 은혜와 능력을 가장 확실하게 반영한다. 교회는 영의 치유에 근거하여 의학과 상담학의 결여를 메우고 그 모든 치유의 본질적 의미를 회복시킨다.

그러므로 교회는 목회자가 그 본연의 영적 사역에 매진할 수 있도록 최대한 환경을 조성하고 조건을 배려해야 한다. 바로 그런 이유로 초대 예루살렘 교회는 사도들이 '기도하는 일과 말씀 사역'에 집중할 수 있도록 일곱 명의 일꾼들을 별도로 세웠던 것이다. 그것은 사도들의 과도한 업무로부터 쉼을 제공하여 그들의 사역의 효율을 극대화를 위한 조치였다.

그런데 오늘 한국교회에서는 '목회자의 번아웃(burnout)'이라는 증상이 자주 회자된다. '번아웃'은 목회자의 과로로 인한 탈진과 스트레스를 넘어 그의 신체적, 정신적 자원이 고갈된 상태를 가리킨다. 그것은 자신을 돌보지 않고 몰아붙이는 열정적 목회자들에게 더 자주 나타난다. '번아웃'된 목회자는 대인기피, 자기혐오, 직무거부 등으로 더 이상 목회 사역을 지속할 수 없는 상태에 이르게 된다.



#숨 가쁜 목회 현장, 숨이 필요하다

필자는 지금 섬기는 교회에서 26년 차 목회를 하고 있다. 그 목회를 처음 시작한 5년 동안 실로 '온몸이 부수어져라' 뛰었다. 그리하여 '온몸이 부수어졌다.' 몸과 맘의 여기저기에서 탈이 나기 시작했다. 어느 주일, 예배강단에 서는 것이 두려워졌다. 설교하는 동안 입안이 바짝 마르고 온몸이 땀으로 젖었다. '오늘 한 번만 누가 이 예배를 대신 맡아주면 더 소원이 없겠다'는 생각이 들기까지 했다. 자신의 신체적, 정신적 연료가 바닥났음을 깨닫지 못한 채 2~3년간 극심한 고통을 받았다. 그런데 필자만 그런 고통을 겪는 것이 아님을 알게 된 것은 근자에 상담 전문가로 꽤 알려진 어느 후배 목회자가 그 배우자와 함께 극심한 우울증에 빠져 반년 이상 강단에 서지 못했다는 말을 들었을 때였다. 그 말을 20년 전에 들을 수 있었다면 필자도 그 '죽을 맛'이었던 우울증의 고통을 반년만 앓고 회복할 수 있지 않았을까?

그보다 더 극단으로 치닫는 일들도 있다. 신학교 시절, 성격 좋고, 성적 좋고, 가정도 화목하여 장래가 촉망되는 한 친구가 있었다. 어느 날 교인들의 가벼운 질책을 받은 그의 과묵하던 성격이 갑자기 폭발했다. 그리고 그 이후 그의 사역과 가정이 여지없이 무너져가는 것을 안타깝게 지켜보았다. CCTV에 찍힌 어느 목사의 마지막 모습은 '그가 어떻게 그의 자리, 즉 그의 교회와 가정으로부터 그렇게 먼 곳에 가 있었는가'의 질문을 제기한다. 또 다른 어느 목사는 격렬한 당회를 마친 후 '그의 자리'를 오랫동안 떠나지 않고 머물렀다.

도대체 지금 목사들에게 무슨 일들이 일어나고 있는 것인가? 한 설문 조사에 목회자들은 '무기력하다(21.2%)' '답답하다(16.5%)' '피곤하다(15.9%)'로 응답했다. 오늘날 한국교회와 목회자는 건설(construction)과 파괴(destruction)는 동시에 이루어지고 있다. 그리고 그 어느 쪽 숨도 편안하지 않다.



#목회자의 영혼육이 숨쉬게 하라

사람의 영혼육은 구분되지만 또한 나누어지지 않는 '하나의 영혼'이다. 그러므로 영혼육의 그 어딘가에 병이 들면 나머지도 영향을 받을 수밖에 없다. 영적 권위를 위협받고 배려를 받지 못하는 목회자는 바쁘거나 게으름을 피우면서 마침내 '번아웃(burnout)에 이른다'. 그들의 참아온 감정, 억눌린 분노, 과로와 스트레스가 임계점에 다다라 있다는 지표들이 여기저기 나타나고 있다. 목회자들의 직업병에 위장병과 간장병이 꼽힌다. 그것들이 경건에 매진하는 목회자들의 직업병이라는 사실이 놀랍다. 참는 것은 위험하다. 더 위험한 것은 '참고 충성하는 것'이다. 그보다 더 위험한 것은 의욕과 이상이 삭아져 가는 가운데 '죽도록 충성하는 것'이다.

증상이 나타나기 시작하면 어떤 방식으로든 물리적 쉼을 확보하는 것이 중요하다. 그 가운데 근자에 논의되는 '안식년 제도'는 지난 26년간의 필자의 한국교회 현장 목회경험으로 보아선 실제로 모든 목회자가 누릴 수 있는 제도는 아닌 것으로 생각된다. 대부분 한국교회 목회 현실에서 목회자가 일 년이라는 긴 기간 동안 교회를 비우는 것은 여러 가지 무리와 부작용이 뒤따를 것이다. 또 현재 10% 이하의 목회자들만이 혜택을 누리고 있는 안식년은 나머지 90% 이상의 목회자들의 상대적 박탈감 괴리감으로 인하여 오히려 그들의 번아웃의 원인이 될 수 있음도 헤아려야 할 것이다.

우선 5년 내외의 간격, 2개월 내외의 기간의 '안식월'의 제도의 수립과 환경의 조성을 제안해 본다. 그리고 그것이 담임목사에게 제한되는 특전이 되지 않았으면 좋겠다. 현재 교단의 목회자 수급의 균형이 무너진 가운데 많은 목회자들이 부목사 혹은 교육목사직에 오래 머물러 있는 현실이다.

필자가 섬기는 교회에서는 사회법이 지정하고 있는 휴직, 휴가, 월차 제도만 실행해도 부목사와 전도사들의 숨쉬기가 평안해짐이 전달되었다. 영혼의 치유자로서의 목회자들의 영혼육의 숨쉬기가 평안하기를 기원한다.



곽재욱 목사/ 동막교회