지난 6월30일 총회창립100주년기념관에서 본보와 한국장로교역사학회 공동주최로 열린 본보 디지털아카이브 학술세미나의 발표, 토론, 참관기를 게재한다. <편집자 주>


1. 한국기독공보의 역사 1946~1979

公器로서 정체성 확립, 직원들 희생 느껴져
발표 정병준 교수 / 서울장신대

한국교회의 역사를 연구하려면 한국기독공보의 도움이 필수적이다.

4년 전, 강신명 목사를 연구할 때 축쇄판 한국기독공보를 읽기 위해 돋보기를 가지고 도서관에 가서 보름 동안 하루에 14,15시간씩 자료를 찾아 400건의 기사를 사진으로 찍고 후에 컴퓨터로 사진을 확대해가며 연구한 경험이 있다. 자료만 조사하는데 몇 달이 걸렸다. 하지만 2020년 5월에 권세열 선교사의 생애와 한국교회에 남긴 공헌을 연구하기 위해 한국기독공보 검색서비스를 사용했는데 180건의 자료를 찾는데 1분이 걸렸고 그 자료를 A4 용지로 83쪽 분량으로 옮기는데 8시간이 걸렸다. 이 작업을 하면서 마음속에 '이것이야말로 혁명이다'라고 느끼고 있었다.

1947~1979년 이 시기는 한국기독공보가 마치 이스라엘 백성들이 출애굽해 광야를 거쳐 가나안 땅에 첫발을 들여놓았던 것에 비유되는 경험을 한 시기다. 이 '광야의 길'의 시기에 공보는 제도적으로 자립이 구축됐고 정체성을 확립했으며 예언자적 사명을 감당했다. 1950년대는 전쟁의 참화를 딛고 총회를 재건하는 시기였다. 1959년 교단 분열 이후 교단을 향한 공격을 막고 교회를 보호하기 위해 강한 에큐메니칼 입장을 취했다. 1960년대 한국기독공보는 총회 기관지로서 한국교회 공기로서 정체성을 찾아가는 시기였다. 1970년대는 한국기독공보는 교단의 기관지로서 어렵게 복권되었지만 한국교회를 넘어 한국 사회의 공기의 특성을 드러냈다. 어쩌면 예언자적 사명을 수행하다 고난 받는 한국기독공보의 모습이 애정과 신뢰를 더 획득하게 됐다.

4만장 이상의 자료 안에는 전 재산을 쏟아 넣고도 빚진 분들의 희생이 있고, 월급을 못 받고 가족의 희생을 보면서도 글을 쓰고 편집했던 국장들과 기자들이 있었고 진실을 보도하다 고문 받고, 해직된 사람들의 희생이 있었으며 일평생 신문으로 구독하며 헌금하는 교인들의 희생이 들어있다.



충실한 기록자·감시자·협력자로 활동
토론 김기태 교수 / 호남대학교

지난 74년 동안 기록하고 축적한 한국기독공보 지면 속의 내용들은 그 안에 담긴 기사 하나하나가 바로 한국 기독교의 역사이고 한국 근현대사의 귀중한 사료들이다.

과거없는 현재와 미래가 없듯이 지난 74년 역사를 기록한 자료나 사료가 없이는 새로운 미래를 위한 어떤 연구나 시도도 제대로 이루어질 수 없을 것이다. 앞으로 많은 기독교 관련 연구자들이나 사역자들이 한국기독공보 디지털 아카이브 콘텐츠를 이용하여 활발한 연구와 사역을 진행해 나갈 것이다.

한국기독공보는 1997년 3월 교계신문 최초로 인터넷 홈페이지를 개설하여 오프라인 신문과 온라인 신문을 겸비했으며 지난 2000년 9월 제84회 총회를 실황으로 인터넷 생중계, 기독 언론의 새 지평을 열었다. 2001년부터는 역시 교계 최초로 신문 지면을 그대로 볼 수 있는 PDF 서비스를 시작, 최고(最古)의 신문일 뿐 아니라 최고(最高)의 신문으로서 자리매김을 했다는 평가를 받은 바 있다. 또한 한국기독공보는 지나온 70년 역사 속에서 '국가고시 주일실시 반대'를 비롯, 혹세무민하는 이단사이비 세력에 준엄한 철퇴를 가하는 등 교권 수호에 앞장섰으며 교회일치 운동과 민주화, 인권 운동을 이끌어 왔다. 아울러 생명을 살리고 빛을 주는 신문으로서의 역할을 담당하기 위해 심장병으로 꺼져가는 생명과 빛을 잃은 시각장애인에게 생명과 빛을 찾아주는 사업을 전개하였으며, 전세계 5대양 6대주 땅끝에서 활동하고 있는 선교사들과 군부대, 학원, 교도소 등 특수선교현장에 문서선교활동을 펼쳐왔다. 이 외에도 교계 내외의 다양한 '문제적' 현장에도 빠짐없이 참여하여 충실한 기록자로 때로는 감시자로, 협력자로 활동해 왔다.

이번 디지털 아카이브화를 계기로 한국 기독교계 언론의 디지털 시대를 대비하는 다양한 시도들이 감행되길 바란다. 아무쪼록 한국기독공보가 역할과 책임을 다하는 든든한 언론사로 오래토록 그 역할을 다할 수 있기를 기원한다.



2. 사회참여 인식에 대한 교회사적 고찰

아주 일찍부터 '사회 복지' 등 용어 사용
발표 이치만 교수 / 장로회신학대학교

'한국기독공보의 포지셔닝(positioning)은 어디인가?' 기독공보에게 포지셔닝을 묻는 것은 다음과 같은 의미를 갖고 있다. 첫째 한국기독공보는 역사적으로 한국기독교의 대표적인 신문이다. 이 말은 기독공보에는 '기독교 기관'이라는 성격과 '언론'이라는 성격이 있다는 의미를 내포하고 있다. 둘째 한국기독교는 그 역사적 전개과정에서 독특한 성격을 가지게 되었다. '사회참여'의 전통이라고 말할 수 있다. 셋째는 이러한 한국기독교의 역사적 성격에서 한국기독공보는 어디에 위치해야 옳은가 라는 질문을 내포하고 있다.

한국기독공보는 아주 이른 시기부터 '사회복지' 용어를 사용하고 있다. 이후 '사회복지'라는 용어를 한국기독공보 디지털아카이브로 검색하면, 총 4036건의 기사가 검색된다. 상당히 많은 양의 기사라고 여겨진다. 그러나 한국기독공보가 초기부터 사회복지에 관심을 쏟은 것은 아니었다. 기독공보가 교단의 기관지인 만큼 한국교회의 전반적인 사회복지의 관심도에 연동되었던 까닭일 것이다. 1980년대 이전까지는 다른 시기와 비교해볼 때 미미한 분포를 보인다. 1946년에서 1979년까지의 검색된 건수는 159건이다. 그러나 기사내용은 거의 대부분 단체들의 단신기사이다.

그 가운데에서도 1973년에 이르러 사회복지 관련 기사가 일시 증가하였다. 이는 1973년 9월 3일부터 5일간 조선호텔에서 개최된 아세아 및 서태평양지역사회복지대회의 영향인 것으로 보인다. 회원국 18개국이 참석한 이 대회에서 '개발도상국 대부분이 경제개발을 국가발전의 주력으로 삼은 결과 사회복지를 등한시했다'는 지적은 향후 사회복지가 우리사회의 주요한 이슈가 될 것임을 예언하는 것과 같았다. 하지만 한국기독공보는 1975년 '현대사회의 사회복지' 라는 기획기사를 3회에 걸쳐 내보내기도 했지만, 80년대에 들어서기까지 이전의 입장과 크게 다르지 않았다.



시대정신의 첨병과 위로자로서의 역할
토론 김종생 목사 / 빛과소금 상임이사

사회복지와 노동으로 읽어보는 한국기독공보의 사회적 약자 대변은 공교회의 사회적 책임과제이며 교회의 본질적인 사명이라고 할 수 있다. 이는 어려운 사람을 돕는 단순한 자선사업이나 구호사업이 아니라 사회적 책임을 다하려는 사회참여라 할 것이다.

전대미문의 코로나 19라는 혹독한 경험으로 우리의 미래는 불안해졌다. 다양한 자리에서 많은 분들이 코로나 이후를 제언하고 있다. 이전과는 근본적으로 다른 성찰을 해야 하는 정황에서 본질적인 물음을 공론화하는 계기를 한국기독공보가 마련해 주기를 희망한다. 자연적이거나 사회적이거나 재난이 발생하면 우리사회의 사회적 약자들은 그 피해가 가중되고 있다. 어쩔 수 없는 상황보도가 필요한 것이니 보도도 해야 하지만 본질적인 물음과 근본적인 성찰을 바탕으로 현안들을 수렴하고 그 대안을 모색해가는 다양한 참여형 방식이 시도되어야 할 것이다. 일반 목회자들 보다는 사회적 어젠다를 먼저 찾아내고 해당 전문가들을 발굴하고 공론화하는 다양한 장을 조성하는 일이 이 시기 한국기독공보가 담당해야 할 몫이라 보여진다.

코로나 19로 인한 교회의 경제적인 어려움 역시 다양하게 모아내야 하겠고, 최근에 공론화되는 '예배처소 공유화' 문제나 비대면의 현장에서의 예배와 그에 따른 미디어의 인프라 구축 등에도 관심을 보여야 할 것이다. 지교회의 자율성과 독립성만으로 코로나 19의 파고를 넘어서기는 어려울 것으로 보여진다.

그동안 중시되어온 노회와 총회라는 교단의 틀이 매우 부적절하게 여겨지는 지점에 와 있다는 점도 간과해서는 안될 것이다. 따라서 가장 먼저 시대를 읽고 하늘의 뜻을 알아차리는 일을 디지털로 앞장서 가는 한국기독공보가 시대정신의 공론화 또는 사회적 약자의 위로자 역할을 위임하며 더 큰 기대를 해본다. 이러한 공론화가 총회내 제도화에 영향을 줄 것이기 때문이다.



3. 한국기독공보 안의 여성

창간 초기부터 꾸준히 여성 이슈 부각
발표 최상도 교수 / 호남신학대학교

역사 연구는 구술이든, 기록 이든 1차 자료와의 대화이다. 1차 자료와의 접촉은 대면을 의미한다. 도서관을 이용하여 기록 자료를 찾든, 사람을 만나 구술을 채록하든 역사는 자료를 사이에 두고 사람을 만나야만 한다. 그런데 그 대면이 '언컨택트', 비대면으로 강제로 전환되면서 연구에 차질이 생긴다. 전화로, 이메일로 자료의 우편발송을 요청하게 된다면 다행이다. 도서관 깊숙이 있는 자료는 열람자체가 불허되며, 심지어 도서관이 기약 없이 폐쇄된다. 디지털로 접속 가능한 범위에서만 연구가 가능해 졌다. 이런 가운데 오늘 한국기독공보의 지난 74년의 지면이 디지털아카이브로 구축되어 "한국교회 역사, 디지털을 만나다"의 세미나가 열리는 것은 포스트코로나 시대 역사 연구의 모델이 된 점에서도 큰 의의가 있다.

한국기독공보의 창간일인 1946년 1월 17일부터 교단의 첫 여성장로, 여성목사가 탄생한 의미와 과제를 디지털 지면을 통해 한국기독공보 안의 여성을 살펴보았다. 한국기독공보는 여성관련 기사의 제목을 주로 '여성'과 한자 '女性'을 사용하여 여성의 사회적 역할과 관련된 의미를 강조했다. "교회의 公器"로서의 정체성을 가지고 있는 한국기독공보는 창간 초기부터 여성관련 이슈를 꾸준히 다뤄, 남녀평등과 여권신장 그리고 여성지위 향상과 관련된 사회적 이슈를 교회 안으로 가져왔다. '일부일처제'의 헌법 명문화, '공무원축첩금지안'을 법제화하기 위한 기독국회의원들의 노력들을 보도하고 교회 '여성안수'를 당연한 것으로 주창하므로 주변화 되어가는 교회 여성들의 대언자요 만인에게 알리는 전령사가 되었다.

동시에 혹 敎會의 公器로 출발한 한국기독공보는 公을 떠나서 私를, 大를 버리고 小를, 正을 斥하고 邪를, 하늘을 누르고 땅을 主張하고 외쳐 萬人의 것이 아닌 개인, 특정그룹의 代言者가 되어 있지 않았는지, 한국기독공보의 역사를 거울 삼아 스스로를 돌아보기 바란다.



교회 안 여성 지위 향상에 크게 기여해
토론 윤효심 박사 / 여전도회전국연합회 총무

"여성 목사 장로를 입법화하여 시행한 지가 몇 해가 되었는데도 아직 여성집사 안수하는 일을 미루고 있는 이유는 무엇인가? 장로교 헌법에 항존직은 목사 장로 집사인데 여성집사를 입법화하지 않는 것은 여자 교인들이 아우성치지 않기 때문인가, 총회의 무능 때문인가."(본보 1998년 6월 6일자 3면 특집기사)

이처럼 한국기독공보는 '여성안수' 관련 이슈를 꾸준히 보도함으로써 한국교회가 여성안수 법제화 이후의 후속조치에 대해 고민하며 대안을 모색하도록 이슈화시켜 왔음을 알 수 있다.

한국 기독교가 여성을 억압하는 종교로 인식되거나 가부장적 사고의 틀과 정서를 벗어나지 못한다면, 한국교회의 미래는 불안하다고 볼 수 있다. 남녀평등의 가치 실현은 단순히 시대적 조류에 따르는 것이 아니라 기독교 정신의 본질적인 가치를 회복시키는 일이다.

남녀평등의 가치 실현은 여성만을 위한 것이 아니라 가부장적 질서 속에서 가장으로서의 무거운 짐을 도맡아 온 남성들의 짐을 덜어주는 것이기도 하다.

전례 없는 변화의 시기인 포스트 코로나19 시대를 맞이하여 새롭게 부상하는 가치가 패러다임 전환을 요구하는 상황에서, 교회는 남성과 여성 모두의 유기적인 연합으로 상호적 리더십을 활용하여 복음의 생명력을 강화시켜 나가야 한다. 특히 교회와 교단 내의 직책 수행 측면에서도 남성, 여성을 불문하고 그 직책에 가장 적합한 사람이 선임되어 직무를 수행하도록 하는 정서가 보편화되어야 할 것이다.

그러기 위해서는 양성 모두의 인식변화가 대단히 중요하다. 이러한 인식의 변화를 이끌어내는데 언론의 역할과 책임은 막중하다고 보여진다. 한국기독공보가 디지털 아카이브 구축을 통해 그 역할의 범주를 더욱 확장시킬 뿐만 아니라, 다양한 자료제공을 통해 더욱 섬세하게 잘 감당해주시리라 기대한다.



4. 한국 정치사의 변곡점과 한국기독공보

민주화 운동 지지로 편집국장 고초
발표 손승호 교수 / 명지대학교

유신체제 성립 이후 긴급조치에 대한 첫 저항을 시도한 젊은 목회자들과 기독청년학생들이 대거 연행되면서 한국기독교의 민주화 인권운동이 시작되었다. 대한예수교장로회의 목회자와 청년 역시 피해를 입게 되었기에 교단지인 한국기독공보 역시 이에 보조를 맞출 수밖에 없는 상황이 전개되었다.

특히 1970년대 후반기 내내 NCCK 인권위원장을 맡았던 조남기 목사가 대한예수교장로회 소속이었고 도시산업선교회와 인명진, 고영근 등의 목회자들이 국가 권력에 의해 많은 피해를 입게 되면서 교단의 입장이 민주화 인권운동에 대한 지지 쪽으로 기울어져 있었던 것이 교단지의 향방에 큰 영향을 미쳤다.

거기에 복간 당시 고환규 편집국장은 1974년 12월부터 NCCK 인권위원회 간사로 잠시 일하였으나 "인권과 자유" 보고서와 관련하여 1975년 3월 인책 사임하였다. 이 엠네스티 한국 지부의 이사로 활동할 정도로 인권에 민감한 인물이었던 것도 영향이 있었다. 흔히 긴급조치에 대한 한국기독교의 첫 저항을 1974년 1월 17일 수도권특수지역선교위원회 실무자들의 성명 발표로 파악하고 있는데 고환규 편집국장의 연행은 이보다 앞선 14일에 있었다. 민주화운동기념사업회 연구소에서 출판한 '한국민주화운동사 연표'에는 고환규의 연행을 기록하고 있다. 1974년 1월 8일 오후 5시 긴급조치 1호가 발효되었다. 그리고 1월 14일과 15일 고환규 편집국장이 1월 12일자 신문편집과 관련하여 정부기관에 연행되었다. 그는 연행기간에 고문을 당하였고 17일 오전 9시 서울대부속병원에 입원하였다가 31일 목발에 의지하여 퇴원하였다.

당시 함께 연행된 김사무엘 장로의 네 컷 만화를 보면 '정부가 민의를 제대로 파악하지 못하고 있다는 비판과 교회의 예언자적 사명'을 강조하고 있다. 그런데 이런 비판과 강조는 이후로도 신문 도처에서 발견할 수 있다.



교계 언론 중 앞서 정치적 사안 다뤄
토론 권혁률 교수 성공회대학교

한국기독공보 기자들과 함께 언론계에 종사하며 교류해온 필자는 이번 디지털 아카이브 구축에 대해 축하와 함께 부러운 마음을 감출 수 없다. 필자가 일했던 CBS는 창사이후 방송해온 귀중한 방송자료들을 제대로 디지털 아카이브로 보존하지 못했고, 다른 기독언론사도 대체로 비슷한 실정이기 때문이다.

6월 항쟁 시기 한국기독공보의 보도에 대한 분석도 매우 흥미롭다. 필자가 한국기독공보에 대해 인상적인 기억을 갖게 된 것은 이 시기라고 할 수 있다. 감리교청년회와 한국기독청년협의회, 한국기독학생회총연맹 등에서 활동하며 민주쟁취국민운동본부에 적극 참여하고 있던 필자는 당시 기독공보의 기사를 생생하게 기억하고 있다. 당시에는 언론의 자유가 제대로 보장되지 않던 시기였기에 일간지도 몇 개 되지 않았고, 기독교언론 역시 CBS외에는 한국기독공보 등 몇몇 주간지만 발행되던 상황이었다. 그러나 당시 CBS는 정권의 언론통폐합 조치로 보도기능을 박탈당해 제약이 많은 상황이었고, 한국기독공보 등의 교계주간지가 독재타도와 민주쟁취를 외치는 기독인들의 외침을 생생하게 보도하였던 것이다.

한국기독공보는 가장 앞장서서 민주사회 실현을 위한 기독인들의 노력을 지면에 담아주었다. 손승호 교수는 "다른 언론보다 한국기독공보가 더 민주적 사회를 지향하거나 6월항쟁에 더 깊은 영향을 미쳤다는 것을 의미하지는 않을 것"이라고 평가하였으나 필자는 경험으로 한국기독공보가 적어도 교계언론중에서는 가장 앞장서서 민주쟁취운동을 보도한 언론 가운데 하나라고 증언할 수 있다.

부디 한국교회 지도자들이 한국기독공보를 통해 확인할 수 있는 한국교회의 자랑스러운 모습과 한계를 잘 살펴봄으로써 과오는 다시 반복되지 않도록 극복하고 성과는 더욱 계승발전시킬 수 있기를 바란다. 기독공보가 디지털 아카이브를 구축하는 귀한 노력을 기울인 것은 이같이 귀한 역사적 성찰작업에 큰 도움이 되리라고 믿는다.



학술세미나를 마치고
우영수 목사 / 전 총회 서기 및 역사위원장·서교동교회

지난 6월 30일 한국기독공보 디지털아카이브 학술세미나를 참석하며, 전에 많이 듣던 이 말이 생각났다. 드디어 한국교회, 우리 교단의 꿈이 이루어졌구나 생각하니 눈물이 날 지경이었다. 역대 총회역사위원들, 미디어 관련자들, 교회사 전공교수들을 비롯한 많은 사람들의 숙원이 이루어진 감격적인 순간이었다.

대한민국 주간신문으로서 최고 지령을 가지고 있는 한국기독공보는 대한예수교장로회 총회 104년 역사의 70%를 간직한 보물창고이다.

뉴스, 설교, 논단, 사설 등 모든 자료가 쌓여 있지만 지면 자료만 가지고는 그 활용가치를 인정받기가 어려웠다. 방대한 자료를 일일이 확인하는 수밖에 없었다.

귀중한 자료라도 필요한 때 즉시 검색할 수 있는 색인과 검색기능이 없으면 실제로는 무용지물이다. 그렇게 원하는 검색 기능이 제공되지 않아서 안타깝던 세월을 살며, 수검색을 하느라 많은 시간을 들여야 했다. 또 연구자들이 수없이 자료를 열람하고 살피는 과정에서 지면이 훼손되기도 해서 자료를 안전하게 보존하는 것도 시급한 상황이었다.

마지막 준비과정을 거쳐 개관하게 될 디지털 아카이브를 통해 한국기독공보의 전부를 디지털화 해서 누구나 손쉽게 자기가 원하는 인물이나 사건이나 주제를 검색할 수 있게 되었으니 얼마나 반가운 일인가?

이날 각각 8명의 발제자와 논찬자들에 의해서 디지털 아카이브의 성격과 특징들이 정리되고 아카이브의 활용법과 연구방향까지 제시되는 전 과정을 함께 하면서 한국기독공보의 디지털아카이브에 대해 많은 지식과 자부심을 갖게 되었다.

다만 세미나 진행자로서 안타까웠던 점은 코로나19 상황이라서 그 귀중한 세미나가 40명으로 제한된 인원만 참석했다는 사실이다.

또한 총회와 노회의 정책입안자나 대표자, 아카이브 자료를 사용하게 될 실무자들이 거의 참석하지 못한 것도 아쉬웠다.

바라기는 한국기독공보 아카이브가 과거의 역사를 생생하게 보여 줌으로써 오늘을 사는 지혜와 내일로 나아가는 길을 열어주는 통로로 잘 활용되기를 바란다.

유튜브 한국기독공보 채널에 띄워져 있는 동영상 '한국기독공보 디지털아카이브 학술세미나'를 시청하면 이번 세미나를 비롯해 아카이브 전반에 대에 대한 이해에 도움을 받을 수 있다.

오랜 시간 '한국기독공보 디지털아카이브'를 준비해 교회사 연구자들은 물론이고 모든 목회자들에게 정보와 지식의 큰 선물을 안겨준 한국기독공보 사장님과 임직원들에게 큰 박수를 보낸다.