이들이 사경회에서 주로 배운 것은 예수의 생애였는데, 특히 예수의 재림과 깨어있는 종들에 대한 보상이 마음에 크게 남은 것을 알 수 있다. 이름은 기독교가 여성에게 줄 수 있는 선물 가운데 하나였다. 그러나 교회 밖에서 평소에는 이름을 부를 일이 없었기 때문에 자기 세례명을 잊어버리는 여성도 있었다. 그런 경우 천국에 가서 자기 이름을 못알아 들으면 어떻게 하느냐는 걱정이 들리기도 했다. 하지만 교회에 꾸준히 나온다면 자신의 이름이 출석부에 적혀있고 그 옆에는 출결 표시가 된다는 것을 그들은 알았다. 교회의 신입 회원들은 이 사실을 잘 인지하지 못했지만, 시간이 좀 지나면 출석을 불러주길 기다렸다.

블레어 여사는 이렇게 기록했다. "나는 지난 겨울에 들어온 신입 여성들을 담당하고 있다. 이름을 등록한 그들 대부분은 지금까지 성실하게 나오고 있으며 매 주일 나는 그들이 은혜 와 지식이 자라가는 것을 볼 수 있다. 우리 여자들의 주일 오후 모임에 참석하는 사람들은 50명에서 100명이 넘게 늘어났다. 여자들은 오전 예배에 더 잘 참석하는데도 말이다. 나는 그 이유가 이브의 딸들 답게 오전에 출석을 부를 때 주어지는 시간이 좋아서라고 생각한다. 우리 반에 어느 할머니는 귀가 거의 들리지 않는 것 같은데 매 주일 출석부를 집어드는 나를 볼 때마다 이렇게 말한 다. '여기 천씨 부인 있소. 출석을 부를 때 내가 못 들어도 결석으로 표시하지 마시오.' 그녀는 예배를 빠진 적이 없으며, 항상 행복해 보이며, 성령님의 가르침을 마음 속으로 받고 있는 것이 틀림없다."

각종 모임의 출석부와 교회 명부에 자신의 이름이 표시가 된다는 것은, 지금까지 자신의 이름으로 된 사회적 명망을 가져보지 못한 여성들에게 작은 보상이 됐다. 비가 오나 눈이 오나 한결같이 모임에 출석해서 기도로 준비하는 여성들에게 존중을 담아 그 이름을 불러줌으로써 그 중요성을 인정해 주었다. 언더우드 부인은 이와 같은 변화를 다음과 같이 요약해서 말했다.

'기독교도 부인은 존엄과 사회적 중요도와 자기 존중을 얻었다. 그들은 각자 자기 이름을 갖게 됐는데 그 이름은 많은 회중 앞에서 불리고, 이마에 찍은 세례의 물로 인침을 받았으며, 모든 기독교인의 이름이 기록된 교회 명부에 올라갔다. 그는 다른 사람들이 자신을 지켜보고, 기도해 주고, 도와줄 것을 권면하는 것을 들었으며, 그녀가 배치된 반의 권찰은 매주 목사에게 모임에 출석했는지, 아픈지, 멀리 나갔는지 등등을 보고했다. 그녀는 더 이상 오늘 살아 있다가 내일 사라져도 아무도 관심을 보이지 않는 사회의 별볼일 없는 사람이 아니다. 그녀는 주 안에서 한 자매요 모든 사람에게 엄청나게 중요하다. 그녀가 하는 일은 잘 알려 진다. 그녀는 꼴을 공급받고 돌봄을 받는다. 더 이상 광야에서 찢기고 피곤해 죽을 것 같은 잃어버린 양이 아니다.'

기독교 공동체의 목회적 돌봄과 관심 안에서 여성의 이름은 수시로 기도와 모임 중에 불리며, 그 이름 아래 모든 신앙적 실천과 선행은 기억됐다. 개신교는 여성에게 이름을 부여함으로써 사회적 개성을 인정하고, 가족의 범주 밖에서 활동할 수 있는 출발점을 제공해 주었다. 1901년에 한국 장로교회에 도입한 권찰 제도는 한 사람의 목회자가 모든 신자들을 돌보는 것이 아니라 한 명의 인도자가 소규모의 공동체를 돌보도록 했다. 여성들은 권찰로서 다른 여성을 돌보고 가르치는 기회를 얻었다.

/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서