한국 교회 이단사에서 스스로 재림주라 칭한 이들 중 상당수는 '나라 사랑'의 옷을 입고 등장했다.

한국 이단의 효시 이순화는 1919년 "독립운동을 일으키라"는 성령의 음성을 들었다며 만세를 외치다 옥고를 치렀다. 그러나 1924년 계룡산에서 '정도교(正道敎)'를 세운 그녀는 성경의 메시아 사상에 정감록의 '정도령' 신앙을 버무려 "조선이 세계의 중심이 된다"는 굴절된 영적 민족주의를 퍼뜨렸다. 신사참배를 거부하다 고문을 당한 김성도는 그 고난을 발판 삼아 '새 주님'을 자처했고, 통일교는 '승공(勝共)'을 기치로 대중적 기반과 정치적 보호막을 얻었다. 애국은 지지를 모으는 명분이자 교리적 비판을 막는 방패가 되었다.

제111회 총회의 전광훈 씨 이단성 결의도 이러한 맥락에서 읽어야 한다. 2022년 제107회기 총회 당시 그는 "과장된 표현일 뿐, 앞으로 쓰지 않겠다"고 해명했고, 총회는 경고와 참석 자제 권면으로 매듭지었다. 그러나 이후 "전광훈 목사 씹는 놈은 구원 못 받아"(2023.1.3), "통신사 이동 안 하면 생명책에서 이름 지워야 한다"(2023.4.16), "기독청에 헌금하면 보석 달린 면류관이 딸랑거린다"(2024.6.30), "나한테 대적한 사람 죽는다"(2025.6.29), "십일조 안 하면 세례를 취소한다"(2025.12.28) 등의 발언이 이어지며 그 해명은 허언으로 드러났다.

구원을 자신에 대한 태도와 헌금에 묶고, 직통 계시를 주장하며, 생명책의 권한마저 쥔 듯 말하는 것은 구원론과 계시론, 성령론의 근간을 흔드는 이단적 주장이다. 이것이 대규모 집회와 온라인 방송으로 반복 전달되어 왔다는 점에서 총회의 판단은 불가피했다.

"그들의 열매로 그들을 알지니(마 7:16)." 그 열매가 그리스도 대신 자신을 높이고 증오와 저주를 퍼뜨린다면, 우리는 그를 애국운동가가 아닌 이단성 있는 인물로 분별해야 한다. 과거의 판단을 스스로 바로잡은 총회의 성숙한 결의를 환영하며, 애국의 옷을 입은 또 다른 미혹 앞에서 성도들이 깨어 있기를 당부한다.