최근 한 여론조사 기관의 조사 결과 점·사주를 믿는 국민이 40%에 이르는 것으로 나타났다. 이러한 현상은 최근 무속이 영화·드라마를 넘어 예능과 다큐멘터리까지 확장되며, 사회 전반의 문화·소비 트렌드로 확산되고 있기 때문이라는 분석이다. 더욱 큰 문제는 이런 무속에 대한 일반적 인식이 기독교인들에게도 자연스럽게 확산되고 있다는 것이다.

지난해 진행된 기독교인을 대상으로 한 한 여론 조사 기관의 '무속 인식 조사'에 따르면 기독교인 중에서도 30%가 무속을 '위로의 수단'으로 인식하고 있다고 답해, 기독교인들에게조차 무속 문화가 폭 넓게 수용되고 있는 것으로 나타났다.

한국인들이 무속에 쉽게 빠지는 이유에 대해 사회학자들은 한국 사회의 불안 구조와 관계 문화, 그리고 종교적 심성이 결합된 결과로 분석한다. 알 수 없는 미래가 불안한 사람들은 점과 사주를 미래 예측의 수단으로서 보다는 혼란 속에서 방향을 정해주는 일종의 심리적 위로로 취한다는 것이다. 또 다른 이유로 한국 문화 속 전통 종교성과 혼합주의를 꼽기도 한다. 한국 사회는 유교적 제례 문화, 불교적 내세관, 민간신앙이 오랫동안 섞여 유지되어 많은 이들이 점·사주를 '종교'가 아니라 '문화' 혹은 '생활 습관' 정도로 여기며 죄책감을 덜 느낀다는 것이다.

교회적 관점에서 보면 건강하지 않은 신앙도 무속이 성행하는 한 요인이라고 할 수 있다. 하나님에 대한 신뢰가 약해지거나, 기도와 말씀보다 '즉각적인 해결책'을 찾는 문화가 강해질 때 무속은 유혹이 되기 쉽다. 특히 기복주의적 신앙이 깊어질수록 복을 얻는 방법이라는 점에서 무속적 사고와 경계가 흐려질 수 있기 때문이다. 헌금과 축복의 상관관계, 목회자에 대한 과도한 신봉, 병고침, 예언, 귀신 쫓음 등에 대한 맹신 등의 '기복주의적 신앙'이 무속의 통로가 되고 있다고 한국의 목회자 82%가 진단하고 있다는 것은 그 방증이다.

한국교회는 우리 사회 속 무속의 성행을 단순한 문화적 트렌드로 치부하지 말고, 사람들이 왜 점과 사주에 기대는지 그 심리적 공백을 진단하고, 건강한 대안을 제시해야 할 필요가 있다. 이를 위해서는 교회 내에서부터 기복주의적 요소를 제거하고, 건강한 신앙을 정착시켜야 한다는 것을 명심해야 한다.