최근 여론조사 기관에서 점과 사주, 궁합, 명당자리 등에 관한 한국인의 생각을 조사한 결과, 지난 40여 년간 초자연적 존재와 점·사주에 대한 믿음이 거의 변함없이 유지되고 있는 것으로 나타났다. 영화 '파묘'와 '케이팝 데몬 헌터스'의 흥행 이후 무속이 영화·드라마를 넘어 예능과 다큐멘터리까지 확장되며 하나의 거대한 문화 흐름으로 자리 잡은 가운데, 기독교인들마저 무속에 대해 비교적 수용적이라는 결과가 제시되면서 교계 안팎에서 경각심이 필요하다는 지적이 나오고 있다.

최근 한국갤럽이 공개한 자료에 따르면 점·사주를 "믿는다"고 답한 비율은 40%로 집계됐다. 이는 1991년(40%)과 동일한 수준이며, 2009년(31%)보다 증가한 수치다. 조사에서는 '거의 믿는다'가 3%, '어느 정도 믿는다'가 37%로 나타났다.

점·사주를 직접 돈을 내고 본 경험도 30여 년간 큰 변화가 없었다. '유료로 점·사주를 본 적 있다'는 응답은 2026년 40%로, 1994년(38%)과 비슷한 수준을 유지했다. 다만 경험률 역시 성별·연령별로 큰 차이를 보여, 20대 남성은 8%에 불과한 반면 60대 이상 여성은 71%로 조사됐다.

흥미로운 점은 실제로 점·사주를 경험한 이들 가운데 상당수가 그 내용을 삶의 결정에 반영하고 있다는 사실이다. 유료 경험자(607명) 가운데 59%는 '점·사주 내용이 현실과 일치했다'고 답했고, 71%는 '의사 결정에 역술인의 말을 참고했다'고 응답했다.

한국 사회의 운명관 역시 변화 조짐을 보였다. '운명은 타고나는 것'이라는 결정론적 견해는 20%, '노력과 능력으로 만들어진다'는 응답은 37%였으며, '반반'이라는 응답이 41%로 가장 높았다. 한국갤럽은 2009년 당시 우세했던 '능력론'이 약화되고, 타고난 조건과 개인 노력의 영향을 동시에 인정하는 양립론이 중심으로 이동했다고 분석했다.

무속과 맞닿아 있는 전통 풍속에 대한 인식도 큰 폭으로 달라지지 않았다. '궁합이 아주 나쁘다면 결혼하지 않는 것이 좋다'는 응답은 39%로, 1983년(38%)과 거의 동일했다. '명당자리에 묻히면 자손이 잘된다'는 믿음 역시 46%로 나타나 절반 가까운 국민이 명당 개념을 여전히 수용하고 있음을 보여줬다.

또한 최근에는 무속이 기술과 결합하는 양상도 뚜렷하게 드러났다. 조사에 따르면 인공지능(AI)을 통해 사주풀이·운세를 본 경험이 있는 응답자는 26%로, 국민 넷 중 한 명 수준이었다. 특히 20대는 점·사주 신뢰율이 27%로 상대적으로 낮음에도 불구하고, AI로 운세를 본 경험률은 46%에 달해 젊은 층에서 무속이 '신앙'이라기보다 '자기 탐색 콘텐츠'로 소비되고 있음을 보여준다.

이번 조사 결과는 무속이 단지 개인적 미신을 넘어, 사회 전반의 문화·소비 트렌드로 확산되고 있다는 것을 드러내고 있어 무속의 부정적 영향이 국민들과 심지어는 기독교인들에게까지 별다른 경각심 없이 확산될 것에 대한 우려도 늘고 있다. 이번 조사는 올해 3월 13~26일 전국(제주 제외) 만 19세 이상 성인 1507명을 대상으로 진행됐다.

이 같은 흐름은 한국교회 내부에서도 현실 문제로 드러나고 있다. 목회데이터연구소와 희망친구 기아대책이 지난해 5월 공동 실시한 '무속 인식 조사'에 따르면 기독교인 응답자 중에서도 30%가 무속을 위로의 수단으로 인식하고 있다고 답해, 무속 문화가 교회 신앙과 어느 정도 함께 수용되는 현상이 나타났다.

실태 면에서도 무속에 대한 체감은 적지 않았다. 최근 3년 내 무속을 이용한 경험을 물은 결과, 교인들 가운데도 20%가 무속을 접한 것으로 나타났다. 성도들은 점·운세를 비롯해 이사·결혼 시 손 없는 날 택일이나 풍수지리 등 다양한 무속적 요소를 경험하고 있었다.

다소 충격적이었던 점은 무속을 경험한 성도 가운데 43%는 신앙적 갈등을 크게 느끼지 않았다는 것이다. 이는 신앙 정체성과 무속 사이의 분별이 불분명해지고 있다는 것을 드러내는 증거라고 할 수 있다.

한국교회 목회자들은 이러한 현실에 우려를 표하고 있다. 조사 결과 목회자 중 82%가 "기독교 신앙 내 무속적 요소가 존재한다"고 응답했으며, 심각한 무속적 요소로는 '헌금을 하면 복을 받는다는 식의 설교', '담임목사 개인에게 과도하게 의존하거나 신격화하는 분위기', '믿음이 약해서 병이 낫지 않는다는 식의 판단', '예언, 병 고침, 귀신 쫓음 등에 대한 맹신' 등이 꼽혔으며, 이러한 '기복주의적 신앙'이 무속의 통로가 되고 있다고 진단했다.

또한 목회자 응답의 다수가 '무속이 성도들의 신앙에 영향을 준다(86%)', '교인들의 신앙에 혼란을 준다(81%)'라고 답해, 목회 현장에서도 무속적 태도에 대한 신앙적 분별 필요성이 높게 인식되고 있었다.

이 같은 현실 인식은 교회 차원의 대응 요구로 이어졌다. 조사에서 성도의 73%는 '무속 관련 설교·교육이 필요하다'고 응답했으며, 이 중 32%는 '매우 필요하다'고 답했다. 목회자와 성도 모두 '성경 중심의 신앙 교육 강화'가 무속적 영향에서 교회를 지키는 기본이라고 꼽았다.

최근 여론조사 결과, 무속이 단지 대중문화 속에서 '힐링'과 '재미'를 위한 소비에 그치지 않고 교회 신앙생활의 일상적인 부분까지 영향을 미치는 것으로 드러나면서, 교회 안팎에서는 무속에 대한 경계와 배척만을 강조하는 것을 넘어 교육과 분별을 통한 신앙적 대응이 필요하다는 지적이 더욱 커지고 있다.


표현모 기자