▶본문 : 요한복음 20장24~29절

▶찬송 : 159장



실존주의 철학자 키에르케고르(S. Kierkegaard)는 기독교를 가리켜 '역설의 종교'라고 했다. 기독교 신앙은 역설(paradox)의 논리, 즉 인간의 상식과 세상의 보편적, 합리적 기준과는 상이한 체계의 논리라는 것이다. 한마디로 이해하고 받아들이기가 어렵다는 말이다. 전능하신 하나님이 인간의 몸을 입고 세상에 오셨다는 것, 전능하신 하나님이 고통과 고난을 당하시고 십자가에 죽으셨다는 것 그리고 가장 큰 역설 중 역설은 죽음에서 부활하셨다는 것이다. 우리의 믿음의 핵심은 부활하신 주님을 믿는 것이다. 그런데 가장 믿기 어려운 부분이 부활하신 주님을 믿는 것이다. 오늘 말씀을 통해 부활하신 주님을 믿을 수 있는 확실한 증거를 세 가지 찾을 수 있다.

첫째, 의심하던 제자 도마의 변화이다. 예수님께서 붙잡히시고 고난당하실 때 제자들은 모두 예수님 곁을 떠났다. 부활하신 주님께서 약속하신 것과 같이 갈릴리에서 제자들을 만났다. 그때 그 자리에 없던 도마는 "내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어보지 않고는 믿지 아니하겠노라"라고 말한다. 그런 도마에게 부활하신 예수님께서 나타나셨다. 그의 말대로 손의 못자국과 옆구리의 창 자국을 보이셨다. 보고 난 후의 도마는 "나의 주님이시오 나의 하나님이시니이다"라고 고백했다. 기록된 말씀, 도마의 고백과 이 후로 복음 전파자로 변화된 도마의 삶이 바로 부활의 증거이다.

둘째, 변화된 도마를 통해 세워진 교회가 부활의 증거다. 부활하신 예수님을 경험한 도마는 복음을 전하는 삶을 산다. 성서학자들은 도마가 복음 전도자가 되어 시리아를 거쳐 인도에 가서 복음을 전하다가 순교했다고 이야기한다. 또 어떤 성서학자들은 도마가 중국에 왔고 우리나라에까지 와서 복음을 전했다고도 한다. 그 증거로 1887년 8월 경상북도 영주시 평은면 강동리에서 발견된 도마의 암각상을 예로 든다. 도마의 행적과 그가 전한 복음을 통해 세워진 교회가 부활하신 예수님의 확실한 증거로 이어지고 있는 것이다.

셋째, 이 복음을 듣고 보지 않고도 부활하신 주님을 믿는 성도들인 우리가 부활의 증거다. 일본과 우리가 늘 얽히고설키는데 가장 예민한 내용 중 하나는 '독도 문제'이다. 독도 문제로 첨예하게 대립할 때에 전문가들은 독도가 우리 땅인 가장 확실한 증거로 '실효적 지배'를 제시해야 한다고 주장한다. 부활의 증거도 마찬가지다. 다른 어떤 것 보다 실효적 지배, 지금 부활을 믿는 사람들, 그 부활을 통해 기쁨을 얻고 능력을 나타내며 살아가는 우리가 부활의 증거인 것이다.



오늘의 기도

부활하신 주님을 찬양합니다. 보지 못하고 믿는 자들은 복되다는 말씀과 같이 부활의 주님을 믿는 우리로 복되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.



김성진 목사/부천명성교회