이스라엘 역사에서 '불세출의 지도자'하면 그는 단연코 모세이다. 모세의 출생은 예수 그리스도의 탄생과 역사적 배경이 유사하다. 이집트의 파라오가 노동인력인 히브리인들이 번성하고 강해지는 것을 두려워해 태어난 아들을 모두 죽이라는 명령을 내렸다(출 1:22). 예수 그리스도는 왕으로서 자신의 입지가 흔들릴까 두려워하는 헤롯이 자신을 찾아온 동방박사를 만난 시점으로 두 살 아래 아들을 모두 죽이라고 명령했다(마 2:16).

모세는 마을 이곳 저곳에서 소리 없이 죽어가는 아들을 바라보며 흐느끼는 부모들의 신음 소리 가운데 레위의 자손인 아므람(출 6:18)과 그의 아버지의 누이(고모)인 요게벳(출 6:20) 사이에서 태어났다. 아므람과 요게벳은 결혼을 해서 이미 아론과 미리암(출 2:4, 7, 8)을 낳았다. 파라오의 명령 하에서 아들로 태어난 이들이 죽어가는 가운데 둘째 아들을 출산했다. 사가랴와 엘리사벳(눅 1:11~21), 요셉과 마리아(1:29~38)에게 가브리엘 천사가 나타나 '아들을 낳으리라 그가 요한, 예수다'라는 환상이 있었다. 하지만 아므람과 요게벳은 이와 유사한 환상조차 경험하지 않았다. 그들에게서 태어난 아들, 게다가 자신들이 손수 이름도 짓지 못한 아들이 차후 이스라엘의 걸출한 지도자 모세라는 암시나 꿈조차 꾸지 못했다.

그러나 우리는 아론과 모세의 부모로서 아므람과 요게벳 부부의 삶을 추적해서 살펴보는 것은 매우 의미 있는 일이다. 이들은 모세를 낳아서 3개월 간 숨을 죽이면서 양육했다. 이 과정에서 아므람과 요게벳은 어떤 생각을 하였을까? '우리 아들이 과연 살아남을 수 있을까?'라는 두려움과 공포 속에서 자녀 양육에 헌신했다. 그리고 부부는 결단을 했다. '우리 아들, 비록 우리가 이름도 짓지 못한 아들이지만 떠나보내자.' 3개월간 아므람 부부는 소리 없이 울부짖으며 합심해서 기도했으리라. 세상의 어느 부모가 앞날을 짐작할 수 없는데, 핏덩이인 어린 아들을 갈대 상자(출 2:3)에 넣어서 나일강으로 떠나보낼 수 있을까?

이러한 아므람과 요게벳의 행동은 부부 사이의 심도 있는 대화와 기도, 그리고 결단이 아니면 불가능했을 것이다. 즉 하나님을 향한 믿음과 이를 근거로 위기에 따른 공동 대처를 통해 아들을 자신에게서 떠나보낸 것이다. 이는 근시안적으로 보면 나일강이지만 신앙적으로 보면 하나님께 온전히 맡긴 것이다. 다만 이 장면에서 아므람 부부는 아들을 버린 형태로 포기한 것이 아니라 딸 미리암을 통해 끝까지 살펴보도록 한 것이다. 이 지점에서 아들을 자신들로부터 떠나보냈지만, '하나님께서 어떻게 하실 것인지'를 기대하는 소망까지 포기하지 않았다. 이러한 과정 역시 아므람과 요게벳 부부가 하나님을 어떻게 의지하는 가를 보여주는 귀한 대목이다. 하나님은 이들을 통해 파라오의 딸을 통해 이 아들을 품게 하고, 그들이 '물에서 건져낸 자, 즉 모세'라는 이름을 짓도록 한다. 동시에 미리암은 어머니 요게벳을 모세를 양육하는 유모(乳母)로 소개한다. 이집트 왕궁에서 모세의 육체는 성장하지만, 모세의 정신은 어머니 요게벳에 의해 하나님 신앙으로 양육되는 신비한 과정을 밟게 된다. 외견상으로는 이집트의 양자가 됐지만, 모세는 머리부터 발끝까지 하나님을 아는 자로 양육된 것이다. 이러한 모든 여정은 영적으로는 하나님의 역사임에 틀림없다. 그러나 환상이나 계시도 없었고 이름도 지어주지 못한 자신의 아들을 기꺼이 하나님께 맡길 뿐 아니라 하나님의 섭리 안에서 순종으로 나아갔던 아므람과 요게벳 부부를 통해서 작은 결실이 이루어진 것을 우리는 주목해야 한다.

요즘 저출생 과정에서 귀하게 얻은 자녀를 '내 소유물(possession)'로 삼는 것을 넘어 출가를 시켰어도 '품 안의 자식(Helicopter parents)'으로 부모로부터 분리시키지 못하는 현상을 쉽게 찾아볼 수 있다. 아므람과 요게벳과 같이 '이 아들은 하나님의 소유입니다'라는 고백 속에서 그 믿음을 실천할 수 있는 성숙한 부부로서 부모의 모습은 오늘 그리스도인 부부에게도 요청하는 성서적 부모상이 아닐까? 교류분석(Transactional Analysis)은 미성숙한 자아상태인 어른아이 자아(Adult-child ego) 즉 몸은 어른인데 아직 미성숙한 자아상태인 자녀보다는 성인 자아(Adult ego)로 살아가는 성숙한 자아가 돼야 한다고 말한다. 이런 모습이 아므람과 요게벳 부부에게서 볼 수 있는 것은 아닐까?

이계윤 목사 / '평범하게 행복할 용기' 저자·전 장애인복지선교협의회 회장