1899년 언더우드 부인은 한강의 과부 진씨와 잔다리의 고 부인이 혼자서 시골을 다니며 자비로 전도하고 있다고 보고했다. 잔다리에는 정동에서 초기 여성사업을 할 때부터 여성들이 찾아왔다. 이곳은 정동에서 5km 거리에 있는 농촌 마을로 한강으로 나가는 작은 다리가 있어서 잔다리, 나중에는 세교리(細橋里)라 불렀으며, 비교적 여유로운 생활을 하는 사람들이 살기 때문에 소래처럼 선교사들이 한국인들과 직접 접촉하며 언어와 문화를 익힐 수 있는 마을로 이용되었다. 이곳에는 1895년 잔다리교회가 설립되었는데, 그 이전에 기포드 부인과 언더우드가 고군보의 집을 피서지 삼아 머물면서 전도하여 신자들이 생겼다고 한다.

1898년 4월, 잔다리에서 어학 공부를 하며 한국 문화를 직접 체험하려는 목적으로 알리스 피시 의사가 고군보의 작은 방 하나를 빌려서 머물고 있었다. 고군보의 부인 역시 남편과 같이 진실한 기독교인이며, 화이팅 의사가 순회 여행 중에 이곳을 들렀을 때 고 부인의 전도로 이미 기독교인이 된 여성들이 많은 것을 발견했다. 고 부인은 그 선행 때문에 신문에 실렸다. 흉년이 들었던 정유년(1897년) 섣달그믐에 그는 굶고 있는 동리 사람들에게 쌀을 나누어 주었다.

고 부인은 잔다리 마을에서 여자들을 모으고, 사경회가 열릴 때 안주인 역할을 했다. 그리고 서울지부 여선교사들의 순회 여행에 동행한 전도부인으로 이름이 자주 등장한다. 화이팅 의사가 서울 인근을 순회할 때 뚝섬, 당골, 안성, 장호원 등으로 동행한 전도부인도 고 부인이었다. 화이팅 의사가 결혼하고 광주로 떠난 후에는 왐볼드의 전도부인으로 오래 활동했다. 그는 주로 뚝섬과 마포, 행주, 김포 등 한강을 중심으로 활동하며 강변 마을 여자들에게 전도했다. 김포읍교회는 교회가 서게 된 연유를 이 순회 구역을 담당했던 선교사 언더우드도, 조사 신화순도 아닌 잔다리의 고군보와 박산라미에게 돌리고 있는데, 잔다리의 고씨 부부가 이곳에 그 누구보다 열심히 기독교를 전했다는 흔적을 보여준다. 왐볼드가 김포를 방문했을 때 고 부인은 여성들이 모인 장소에서 그를 맞았다. 그 집은 김포읍교회 영수 유선달의 집이었는데, 그는 고군보와 친한 친구로 고씨 부부의 영향을 받아 술고래에 도박꾼이었던 옛 생활을 청산하고 기독교인이 되었다. 그리고 김포읍의 첫 번째 예배당을 제공했고, 자신도 친구처럼 자발적인 전도인이 되어 다른 마을로 전도하러 다녔다.

청주지부를 개척하러 내려간 수잔 도티 밀러를 1907년 신마리아와 함께 방문한 강변의 고 부인도 잔다리의 고 부인과 동일 인물로 추정된다.

"서울 여학교의 신씨 부인이 청주를 깜짝 방문했다. 그가 있는 동안 두 번의 집회를 가졌다. 그녀는 우선 기독교인들의 가정을 방문하고, 그런 후에 그들과 함께 불신자 가정을 방문해서 모임에 나오도록 초대했다. 서울 근교의 강변 마을에 사는 고씨 부인도 여성 사역에 관심을 가지고 두 번이나 내려왔다. 처음에는 여사경회를 도왔으나 병에 걸려 몸도 약해지고 집이 그리워져서 돌아갔다. 약 2주 후에 소식도 없이 다시 찾아와 건강해졌다고 했다. 아직 사역을 끝내지 못한 채 청주를 떠난 것이 못내 마음이 쓰여 마무리하러 돌아왔던 것이다. 그녀는 6마일 떨어진 한 교회에 가서 여성들을 가르치고 그중 한 명을 데리고 근처 마을을 방문했다. 여기에 사는 나이가 든 부인 중 일부, 특히 생각을 전하러 발로 다니는 사람들이 주변 마을에 나누어 줄 전도지를 달라고 했다."



/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서