빅토르 위고의 마지막 장편 소설 '93년'이 있다. 소설의 내용은 프랑스 대혁명기 중에서도 가장 참혹했던 1793년 '공포정치' 시대를 배경으로 하고 있다. 1793년은 프랑스 혁명 정부가 국왕 루이 16세를 처형하고, 로베스피에르를 중심으로 한 공포정치가 극에 달했던 시기이다. 이 소설은 프랑스 공화국 정부에 대항하여 왕당파 반란이 일어난 '방데 전쟁'을 배경으로 시작한다. 영국에서 프랑스로 잠입하려던 왕당파 지도자 랑트낙 후작이 탄 전함 클레이모어호가 비밀 임무를 띠고 바다를 항해하던 중 큰 풍랑을 만나게 된다. 이 풍랑으로 배가 흔들리면서 대포를 묶고 있던 쇠사슬이 끊어지게 된다. 대포를 고정하고 있던 24파운드 쇠사슬이 끊어지면서 배 안은 한순간에 아수라장으로 변해 버린다. 대포가 뒹굴 때마다 선원들은 이리저리 피하느라 공포에 사로잡히게 된다. 선원들에게 가장 무서운 것은 태풍이 아니라 배 안에서 풍랑의 흔들림에 따라 좌우로 굴러다니는 대포였다.

이 대포는 적군을 물리칠 수 있는 엄청난 무기이다. 그런데 묶였던 줄이 끊기자 적군을 물리칠 수 있는 무기가 아군에게 큰 위협이 되었다. 묶어야 할 줄이 풀리게 될 때 혼란과 불행한 일이 일어나게 된 것이다. 위고는 이 대포를 '쇠로 된 야수'에 비유하는데, 외부의 폭풍보다 배 내부에서 날뛰는 이 대포를 훨씬 더 무섭고 치명적임을 강조하고 있다.

오늘의 시대를 'G-제로(G-Zero)' 시대라고 부른다. 이 시대의 특징은 국가들이 공동의 이익보다는 자국의 이익(보호무역주의, 자국 우선주의)을 최우선으로 움직이는 것이다. 미국은 트럼프 대통령이 취임하면서 고립주의의 경향을 보이며 세계 경찰의 역할을 내려놓고, 중국이나 유럽 역시 그 공백을 메울 충분한 의지나 능력이 없어 책임지는 리더가 없는 상태이다. 이런 모습은 마치 결박의 부재(G-Zero)처럼 지구촌의 모두를 위협하고 있다. 대포를 붙들어 매고 있던 쇠사슬은 국제 사회의 질서, 규범, 그리고 리더십이라고 할 수 있다. 이 쇠사슬이 끊어지면 평화를 지켜야 할 강력한 힘(대포/강대국)이 오히려 주변을 파괴하는 흉기가 될 수 있는 것이다.

지금 우리가 타고 있는 배는 큰 태풍을 만나고 있다. 이 태풍은 자연재해일 수 있고 경제 위기일 수 있다. 그런데 이보다 더 무서운 것은 통제력을 잃고 내부에서 날뛰는 대포(자국 우선주의, 통제되지 않는 군사력)가 될 수 있다. 사람도 마찬가지이다. 개인적으로 묶여 있는 영적인 끈이 풀릴 때 통제력을 상실하게 된다. 묶고 있는 끈이 풀리고 양심과 이성의 통제력을 상실할 때 사람은 야수같은 존재가 될 수 있다. 사람에게는 재능이라는 대포, 지식이라는 대포, 건강이라는 대포가 있다. 물질도 영적 전쟁에서 승리할 수 있는 대포가 될 수 있다. 이런 것들은 잘 묶고 관리될 때 축복이 되고 무기가 될 수 있다. 아무리 좋은 것을 갖고 있어도, 묶여 있지 않으면 선함이 악함이 될 수 있다.

이제 누가 영적 전쟁의 무기를 무엇으로 묶을 수 있겠는가? G-제로 시대는 기존의 질서와 기준이 무너진 시대이다. 자국 우선주의 흐름 속에서 국가 간의 협력은 사라지고 각자도생이 일상이 된 시대에 교회가 감당해야 할 역할은 매우 중요하다. 아수라장이 된 세상에서 교회는 끊어진 쇠사슬을 대신하여 다시 중심을 잡아주고 묶을 수 있는 밧줄이 되어야 한다. 대포가 배를 침몰시키지 않도록 다시 고정하는 절대적 가치와 영적 도덕성의 사슬을 회복하는 것이 교회의 사명일 것이다.

빅토르 위고의 작품은 강력한 힘일수록 올바른 가치와 규범에 묶여 있지 않을 때, 이것이 얼마나 재앙이 될 수 있는지를 잘 보여주고 있다. 대포를 묶은 사슬이 끊어진 것처럼 질서가 붕괴된 시대에, 우리를 지탱하고 있는 마지막 밧줄은 정치적 승리나 이념이 아니라 생명에 대한 경외와 하나님의 사랑임을 일깨워 줄 수 있어야 한다. 세상이 어렵고 흔들릴수록 교회는 더 분명하게 사명을 잊지 않아야 하겠다. 힘의 논리가 지배하는 세상에서 역설적으로 낮아짐과 섬김의 리더십으로 예수 그리스도를 보여줄 때 교회는 다시 세상의 소망이 될 수 있을 것이다.



황세형 총장 / 한일장신대학교