※ 증경총회장 김태영 목사가 한국교회의 현실과 총회의 과제를 두고 제안한 정책적 문제의식을 정리했다. 1회에서는 총회 제도와 운영 전반에 대한 점검 과제를, 2회에서는 사람과 대표성, 미래 인재 양성 문제를 중심으로 다룬다.


5. 은퇴목사 돌봄은 선택이 아닌 총회의 책무

본교단 목사는 현재 2만 3000명이며, 시무목사 1만 7000명, 은퇴목사는 6000명 이다. 그리고 10년 안에 6000명이 은퇴함으로 향후 은퇴목사 1만 2000명 시대가 온다. 은퇴하면 배우자와 함께 예배드릴 교회조차 마땅치 않고 국가보조금에 의존하며 살아가는 분도 꽤나 된다. 총회는 노회 소속인 은퇴목사들의 여생을 개인 문제로 방치해서는 안된다. 총회와 노회는 은퇴목사들이 끝까지 목사답게 살 수 있는 제도적 장치를 하여야 한다. 총회는 은퇴 전에 사회적응, 노인 일자리, 건강관리, 영성관리, 재정관리, 출석교회에서의 예절과 역할 등을 교육하고 소도시 중심으로 은퇴목사들이 모여서 예배와 기도, 섬김과 교제를 나눌 수 있도록 교회나 폐교회 되는 공간을 주선해주면 좋을 것이다. 각자도생이 아니라 공존동생 하는 교회가 되어야 한다.

필자는 은퇴 후 대구에 와서 은퇴하신 목사님들과 주님과 동행, 동역자, 배우자와 동행하는 여주동행선교회를 조직하고, 경북노회 남신교회가 장소를 선뜻 제공하고 식사 봉사를 해주어서, 매주 토요일 11시에 목사와 사모 25명 정도가 모여 예배를 함께 하고 점심 후 서로 교제하는 시간도 갖고 있으며, 고맙게도 대구 근교의 교회들이 매달 후원해 줌으로 은퇴목사 가족들이 즐겁게 예배공동체를 섬기고 있다. 목양일념으로 달려 온 선배들을 간간이 후배들이 찾아 와서 위로하는 풍토가 아름다운 동행이라 생각한다.

6 장로교다운 대의정치 회복

존 칼빈에 의해 제네바에서 시작된 장로교의 정치제도는 스코틀랜드의 존 낙스에 의해 더 발전되었으며, 목회자요 신학자요 교육가인 엔드류 멜빌(1542~1622)에 의해 더 세밀하게 만들어졌다. 멜빌은 제네바에서 베자에게 배웠는데, 후일 글래스고우대학교 총장과 스코틀랜드 장로교 총회장으로 봉사하였다.

그는 '그리스도만이 교회의 유일한 머리이시다'를 강조하며 당시 국왕 제임스 6세와 정면 충돌하기도 했다. "폐하, 스코틀랜드에는 두 왕과 두 나라가 있습니다. 하나는 폐하의 왕국, 또 하나는 그리스도의 왕국입니다. 이 두 나라는 그리스도에게 충성해야 합니다." 그는 국왕의 교회 간섭을 비판함으로 투옥되고 유배되었으나 침묵하지 않았는데, 교회는 권력에 아첨하는 정권편도 아니며 권력을 비판만 하는 반대편도 아님을 강조하였다. 그는 당회, 노회, 총회 체제를 완성했을 뿐 아니라 사후에 웨스트민스터 신앙고백을 만드는데 큰 역할을 한 신학자로서, 그리스도의 주권, 성경의 권위, 예배의 순수성, 교회는 국가 아래에 있지 않으며 감독 한 사람이 아니라 목사와 장로가 협력하는 치리를 통하여 교회를 섬겨야 함을 고백하였다.

이에 따라 우리 교단 헌법에도 치리회는 당회, 노회, 총회이며, 이 세 치리회는 반드시 목사와 장로로 구성되어야 함을 명시하고 있다. 장로교의 핵심은 대의 정치이며 그 중심에 목사와 장로의 협력과 소통이 필수이다. 또한 권력의 분산과 책임 그리고 대표성을 띤 공동체가 장로교 대의 정치이다. 치리회가 권력 기구처럼 인식됨은 잘못이다. 일방적 지시가 아니라 모든 세대가 함께 참여 할 수 있도록 구성원이 소통, 협력하여 교회를 운영하는 것이 장로교회의 근간이요 핵심이다.

7. 총회 총대 제도의 대표성 확대

종교개혁 시대 유럽 사회는 계급 사회였다. 왕, 귀족, 엘리트 지도층, 농상 종사자, 노예들이 있었다. 칼빈이 개혁교회를 대의정치로 한 이유는 한 사람의 감독의 판단보다 여러 계층의 대표자들이 모여서 자신의 계층을 대변함으로써 야기될 수 있는 갈등을 극복코자 한 것이다. 지금 우리 교단 당회를 비롯한 세 치리회의 구성을 보면 다양한 계층의 사람이 모인 곳이 아니라 60대 남성 중심으로 되어 있다. 교회 온 구성원을 대표할 각 계층의 사람이 아니라 대부분 10년 안에 은퇴할 사람들만 모여서 정책과 방향을 결정하는 구조다. 이에 따라 현장은 활력을 잃게 되고 젊은이들은 떠나고 있다. 필자는 부총회장 시절에 스코틀랜드장로교 총회에 초청을 받아 그 교단의 총회에 참석한 적이 있다. 그 총회에서 여성목사가 총회장으로 선출되는 것과 대학생들 다수가 정식 회원인 총대로 참석하는 것을 보았다. 개혁교회는 계속 개혁하는 교회여야 한다. 무엇보다 총대 제도를 전면 재고하여 7개 신대원 예비 목회자들, 전국 여전도회, 군목을 위시한 선교목사, 30·40대 부목사 대표, 선교사 대표들에게 과감하게 정회원 총대권을 배려하는 것은 시대적 요구요 장로교 정체성이라고 생각한다. 총대 숫자의 상한을 정하고 100~200명이 비례대표 총대로 참여하는 총회가 될 때 장로교회의 대의정치가 더 잘 부각되어지며 생산적이며 미래적 개혁교단이 될 것이다.

8. 신학대학교 통폐합과 발전 방안

급격한 인구 감소로 대학이 폐교되는 상황으로, 수천 명 재학생이 있는 국공립 대학교도 통합을 통해 생존하려고 노력하는 시대다. 총회신학교육부나 신학대구조조정위의 십여 년 노력에도 교단 신학대학교들엔 새로운 변화의 모습이 보이지 않는다. 교직원, 이사, 재학생, 총동문회의 엄청난 저항이 있기 때문에 통폐합의 일을 추진하는 것엔 많은 장애가 있는 것이 현실이다.

이젠 보다 객관적이며 합리적인 통합 대상의 기준을 세워야 한다. 3개월 이상 교직원 월급 미지급, 2회 이상 교육부 평가 탈락, 신학계통 학과의 2년 이상 신입생 90% 충원 미달, 학교 구성원의 법정 다툼 등의 사유가 발생하면 총회가 적극적으로 개입할 필요가 있다. 물론 서울과 지방의 차이와 재학생 숫자도 감안해야 할 것이다. 그리고 신학대학들도 교회적 필요와 전문가 양성을 위해 타 신학대학과는 차별화된 학과들을 개설하려는 노력이 필요하다. 예를 들어 노인목회학(노인 상담, 독거노인 영성 관리, 치매, 장례), 청년목회학(대학생활, 취업, 결혼, 출산, 육아, 세대간 소통), 다문화목회학(비자, 한국어능력시험, 취업, 돌봄, 국제결혼, 새터민, 난민), 기후환경목회학(창조질서, 기후변화, 생태연구, 지구 온난화), 디아코니아학(섬김리더십, 자원봉사, NGO, 공공성, 재난대응, 호스피스) 등으로, 목사후보생의 양성뿐 아니라 기독교 정신을 가진 많은 인재를 교육하는 기관으로 거듭나는 것도 오늘의 위기를 타개하는 기회가 될 것이다.

결론적으로 우리 교단은 한국교회 앞에서 책임감을 가지고 여러 가지 구조적 위기를 진단하고 그것을 극복할 미래적 대안을 준비해야 한다. 이것은 선택이 아니라 필수이며 지금은 골든 타임이다. 종교개혁은 해체가 아니라 재해석이었고 권위의 붕괴가 아니라 책임의 분산이었다. 익숙함에서 벗어나서 불편하더라도 총회가 적극 응답하여 총회와 노회가 더 이상 행정기구가 아니라 신앙 공동체로서 개혁적 결단을 할 때이다.

김태영 목사 / 백양로교회 원로, 제104회 총회장