1912년 가을, 버츠 선교사(Alice M. Butts)는 사역자 사경회가 얼마나 발전했는지 자신의 글에 소개했다.

'성경학교의 사역자 사경회는 어느 때보다 많은 인원이 참석한 가운데 10월 25일 끝났다. 약 115명 중에서 95명의 여성들이 초대에 응해서 올해 농촌교회 사경회에서 가르칠 준비를 위해 2주간 공부를 했다. 이 사경회의 목적은 단순히 가르칠 과목을 준비하는 것뿐 아니라 교수 원칙도 준비한다. 각 시간의 첫 번째 부분은 여성 선교사가 그 전날 가르친 교과의 일부분을 한 명 이상의 여성이 가르치도록 한다. 시범 교수가 끝나면 그들은 우리의 비평을 아주 주의 깊게 듣는다. 해마다 우리는 이 여성들의 교수 능력이 향상하는 것을 볼 수 있다. 고급 단계에는 정말 훌륭한 교사들이 있으며, 아래 단계에는 몇 년이 지나면 좋은 교사가 될 자질을 가진 사람들이 있다.'

사역자 사경회는 주변에 있는 마을에서 사경회를 인도할 자원자들을 받아 2주 동안 순회 사경회에서 가르칠 내용을 배우고 시범 교수와 토론을 거친다. 1912년 사역자 사경회에서는 공부를 마친 80명의 강사가 나가서 3000명이 넘는 여성들을 가르쳤다. 이들은 전국에서 열리는 사경회를 앞두고 여선교사들의 사경위원회가 계획한 공과를 가르치기 위해 준비하러 온 것이었다. 그중 19명은 한국교회나 선교사들이 고용한 사람들로 2.5~4달러(5~8원)까지 월급을 받지만, 나머지는 모두 자원 활동가로, 공부하는 2주 동안에 드는 시간과 비용을 부담했다. 그리고 순회 구역에 있는 시골 교회들에서 각각 일주일씩 한 개에서 대여섯 개의 사경회에서 가르칠 것을 약속한다. 가르침을 받는 교회는 그들이 머무는 동안 대접하고 때로는 기차비를 대기도 했다.

지역교회에서 주일학교 교사와 집사 등 교회 제직이 될 만한 여성들을 위한 특별 사경회가 이르면 1901년부터 시작돼 1910년에는 주일학교 교사 사경회로 자리 잡았다. 초기 한국교회에서 주일학교는 예배나 전도보다 더 중요한 자리를 차지했다. 출석을 계수할 때 기준이 되는 것은 주일학교 참석자였다. 사경회의 훈련을 받아 배출된 전도부인들은 평상시에는 주일학교에서 여성들을 가르치고, 농한기에는 지역 사경회를 개최하는 역할을 했다.

점차 교회마다 원입교인 교육을 위해 장년 주일학교가 활성화되고 교사 수요가 많아지면서 주일학교 교사 사경회도 연례행사로 자리 잡았다. 기존의 주일학교 교사들은 매주 토요일 오후에 선교사의 지도를 받아 공과를 준비하는 모임을 가졌다. 하지만 교사의 재충전을 위한 집중교육 기간이 필요했다. 주일학교는 남녀로 나뉘어 있었고, 1910년대 장대현교회에는 400여 명의 여성들이 30개가 넘는 반으로 분반해서 가르침을 받았으므로 최소한 30명의 주일학교 여교사가 있었던 셈이다.

/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서