▶본문 : 에베소서 4장 2~3절

▶찬송 : 28장



하나님에 대해서는 우선 '하나님'과 '하나님'과의 관계를 살펴봐야 한다. '하나님'은 '하날(天)'과 '님', 그래서 '하나님'이다. 이는 다시 '하느님'과 '하나(一)님'으로 나누어 볼 수 있다. 이 문제는 '아래 아(ㆍ)'의 변천을 이해하면 된다.

제 1음절에서 아(ㆍ)는 'ㅏ'로, 예를 들면 '달(月)'이 '달'로 바뀌었다. 제 2음절에서 '아(ㆍ)'는 'ㅡ'로, 예를 들면 '가라치다'는 '가르치다'로 '하날'은 '하늘'로 변한다. 이러한 변화는 15세기 말부터 17세기에 걸쳐 이루어졌다. 한국어에선 수사(數詞)가 파생 결합할 땐 그 독립성을 상실하고 체언에 종속되는 관형형 접두사로 바뀌게 된다. 명사인 '하늘(天)'의 존칭어는 있어도 '하나(一)'의 존칭어는 성립되지 않는다. 만약 하나의 존칭어가 성립되려면 '다섯님', '일곱님'도 있어야한다. 그러나 우리 국어의 모습은 그렇지 못하다.

'아(ㆍ)'가 1음절에 있을 때는 '아'로 변하기 때문에 '달'이 '달'로 '하나'가 '하나'가 되었다. '아(ㆍ)'가 2음절에 있을 땐 '으'로 변하기 때문에 '하날'이 '하늘'로 '말'이 '말씀'으로 '가라치다'가 '가르치다'로 변화되었다. 이 원칙에 따라 '하나님'이 '하느님'으로 변화된 것이다. 그러므로 여기에는 '하나(一)'의 뜻은 없다. 하나의 고어는 '하나'이지 '하나'가 아니다. 다시 말하자면 명사 존칭어 '선생님'은 있어도 수사 존칭어 '둘님'은 한국어에선 불가능하다. 만약 '하나님'의 '하나'가 '하늘'을 뜻하는 말이 아니고 수를 뜻하는 말이었다면 처음부터 '하나님'이었을 것이지 '하나님'으로 되지는 않았을 것이다.

천주교에선 왜 '하느님'이라고 할까를 고민해 볼 필요가 있다. 유일신에 대한 바람이 많은 한국인에게 '하나님'이라는 이름에 손상을 가할 의도는 없고 단지 국어학적인 문법을 설명한 것뿐이다. 무엇이든 셈(數)에서 처음은 하나다. 옛말은 '하나', '한나'이다. '하나'는 '한나'가 '하나'로 변화했다는 설이 있는데, 지금도 경상도에선 '하나', '두나'가 쓰이고 있다. 이 이론에 따르면 '하나'의 '나'는 '낱(箇)'에서 말음이 탈락한 형태가 된다. 참고로 짐승의 '한 살(一歲)'은 '하릅'이라 하는데 '할'에 접미사 '읍'이 붙은 형태이다.

이와 같은 국어학적인 문제를 몰라도 천국 가는데 문제 될 것은 없다. 신학적인 견해가 독자마다 다를 수 있을 것이다. 언어는 역사성 사회성이 있기 때문에 '나무'를 '낭구'라고 불러 버리면 '낭구'가 되어버린다. 위와 같은 국어학적 문제가 있을지라도 국어교육을 전공한 필자는 '하나님'이라고 쓰고 '하나님'이라고 읽는다. 하나됨을 위하여.



오늘의 기도

하나님의 말씀을 이루기 위하여, 오직 하나님을 위하여 양보와 겸손과 사랑으로 용납 하는 자 되게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.



박기환 목사/순천대광교회