용서는 우리가 그리스도 안에서 누리는 하나님의 사랑으로 이루어진다. 하나님의 사랑이 우리를 지배할 때 모든 악독과 악의가 무너지고 하나님의 자녀답게 진정한 용서를 행할 수 있다. 한국교회의 역사 속에서 의미 깊은 용서와 사랑의 사건을 성찰하고, 우리 총회가 되새겨야 할 역사적 교훈을 찾고자 한다.



#대부흥운동의 시작

1903년 원산에서 시작되어 1907년 평양에서 절정을 이룬 대부흥운동은 한국교회의 본질과 성격을 형성한 결정적 사건이었다. 1907년 평양 대부흥운동은 원산 부흥운동의 연장선에 있었다. 장대현교회에서 진행된 2주간 사경회 기간에 일어난 성령의 임재와 회개의 역사가 평양 대부흥운동이었다. 처음에는 선교사들의 간절한 기도와 달리 냉랭한 분위기가 이어졌다. 그러나 이튿날 저녁 집회 후 통성기도를 하면서 성령의 임재를 경험하였고, 자리에서 일어나 눈물로 죄를 고백하며 강렬한 회개의 역사가 일어났다. 당시 방위량 선교사(William N. Blair)가 목회하는 창전리교회에서 동역하는 조사 강유문과 방위량 선교사가 회장으로 섬기는 평양 남선교회 임원인 장대현교회 김 장로 사이에 갈등이 컸다. 그런데 월요일 저녁 강 조사가 김 장로를 미워했었다고 고백하며 용서를 구했고, 김 장로는 침묵했었다. 다음 날 저녁에도 회개의 열기는 뜨거웠다. 방위량 선교사는 김 장로를 위해 하나님의 도우심을 구하며 간절히 기도했다. 김 장로가 갑자기 일어나 회중 앞에서 공개적으로 "내가 하나님과 맞서 싸우는 죄를 저질렀습니다. 나는 교회 장로로 강유문 조사와 방 목사님을 미워하는 죄를 저질렀습니다"라고 눈물로 고백했다. 그 자리에 있었던 모든 선교사들도 함께 울었고, 강 조사도 쓰러져 울었다. 이어 회중들이 모여 강 조사를 둘러싸서 안아 주었고, 그는 일어나 김 장로를 사랑으로 품어 안으며 함께 울었다. 김 장로는 방위량 선교사에게도 다가가 "방 목사님, 나를 용서해 주실 수 있나요?"라고 울먹였다. 그때 방위랑 선교사는 그에게 무릎을 꿇고 눈물로 기도하며 사랑으로 품어 주었다.



#교회 일치와 하나 됨 외친 남궁혁 박사

1930년대 한국교회는 신학 갈등, 지역 갈등, 교권 다툼, 장로교와 감리교 간 교파 갈등으로 인해 극도로 분열되고 있었다. 이러한 상황에서 교회가 이해관계와 파당으로 나뉘어 분열하는 것은 신앙의 정체성을 훼손하는 일제의 위협 앞에서 교회가 영적으로 약화 되는 치명적 문제였다. 남궁혁 박사는 1930년대 교회가 분열하여 갈등하고 있을 때, 주님의 거룩한 몸인 교회를 해치는 다툼을 그치고 회개하라고 촉구했다. 주님의 사랑 안에서 하나 되고, 위기에 처한 민족 공동체와 유리방황하는 교인들과 무너진 사회를 섬기며 하나님 나라를 이루는 본연의 사명에 헌신하라고 권면했다.

남궁혁은 한국교회를 향하여 회개와 용서를 촉구하며, "오직 나를 비우고 내 몸과 정신과 감정과 심령 전부를 그리스도께 바치라 그러면 그리스도께서 또한 우리 안에 거하사 그의 열렬한 사랑으로 우리도 서로 사랑하게 하실 것이다"라고 호소했다. 용서와 사랑은 나를 완전히 비우고 그리스도의 사랑으로 충만하게 될 때 이루어지는 것이며, 분열로 골이 깊은 교회를 치유하여 건강하게 하고, 교회의 거룩함을 위협하는 외적인 위기에 맞서게 하는 영적인 능력이었다.



#사랑과 십자가의 길 외친 주기철 목사

일제의 신사참배 강요에 대하여 1934년 제23회 총회까지는 조선총독부와 교섭하며 신사참배 반대 입장을 분명히 밝혔다. 그러나 일제가 1937년 11월을 기점으로 신사참배를 거부하는 목회자와 교인들을 체포하며 강경하게 대응하면서, 일제의 온갖 회유와 압박에 굴복하여 조선예수교장로회 총회는 1938년 9월 10일 제27회 총회에서 신사참배를 가결했다. 그럼에도 불구하고 신사참배에 저항하며 신앙의 절개를 지킨 수많은 목회자와 장로, 교인들이 있었고, 그 중심에는 순교자 주기철 목사와 산정현교회가 있었다. 주기철 목사는 신사참배가 가결되기 직전 제26회 총회 새벽기도회에서 설교하며 "십자가의 길로 가자"라고 호소했다. 총회는 신사참배에 무너졌지만, 주기철 목사는 끝까지 저항하며 네 차례에 걸친 옥고를 치렀고, 마침내 1944년 4월 21일에 평양 감옥에서 순교했다. 일제에 굴복하지 않는 주기철 목사의 순교영성의 중심에는 주님을 향한 '열애'(熱愛)가 있었다. 그것은 죄인을 용서하시는 주님의 사랑에 감격하여 주님과 함께 기꺼이 십자가의 길로 걸어가는 불가역적 사랑이었다. 주기철 목사는 옥고(獄苦) 중에도 그리스도를 본받기를 열망하면서, "나로 하여금 애통하고 회개하게 하옵시며 내 신경을 긴장히 하고 당신의 완전을 향하여 달음질하게 하옵소서. 오! 주여! 나는 당신의 겸손을 사모하옵고 당신과 같이 되기를 원하나이다"라고 간절히 기도했다.



#아들 살해한 이를 용서한 손양원 목사

순교자 손양원 목사는 한국교회를 대표하는 사랑의 사도였다. 손양원 목사는 평양 장로회신학교를 졸업하고 여수 애양원교회에 부임한 후 1년 만에 신사참배 거부로 구금되었고, 치안유지법 위반으로 징역 1년 6개월을 언도받고 광주형무소에 수감되었다. 형기를 마친 후에도 전향하지 않는다는 이유로 조국이 해방될 때까지 옥고를 치렀다.

해방 후 좌우 대립의 혼란 속에서 발생한 여수·순천 사건으로 손양원 목사는 사랑하는 두 아들 손동인, 동신 형제가 좌익계열 학생들에 의해 살해당하는 참변을 당했다. 두 아들 참변 소식을 들었을 때 손양원 목사는 두 아들은 분명히 천당에 갔지만 아들을 죽인 자는 지옥에 갈 것이 확실하니, "골육 살상은 민족의 비참이요 국가의 대참사"이므로 보복으로 번져서는 안 되고, 아들이 생전에 "신학을 마치고 목사가 되어 아버지 섬겨 받들던 애양원교회를 위하여 일하겠다고 하였으니… 애양원 동산에 묻어 주시오"라고 했다.

손양원 목사는 아들을 죽인 안재선을 찾아낸 후, 사형집행을 만류하고 아들로 입양하여 큰 감동을 주었다. 손양원 목사는 기독교를 한마디로 '애합일체(愛合一體)'라고 정의했다. 사랑으로 그리스도와 연합하여 "모든 사람의 사상을 사로잡아 하나되게 하는 것, 그리스도께 복종하게 하는 것"이라고 보았다. 그리스도의 사랑이 손양원 목사를 불태워 두 아들을 죽인 원수를 용서하여 사랑으로 변화시켰다. 자신도 한국전쟁 당시 애양원에서 공산군에 체포되어 옥중에서도 주님을 향한 사랑으로 전도하기를 멈추지 않았고, 퇴각하는 공산군에 의해 처형당하여 1950년 9월 28일에 순교했다.



#화해자의 삶을 산 이승만 목사

한국인 이민자로서 미국장로교(PCUSA) 세계선교부 아시아 지역 총무를 역임하고, 2000년 제212차 총회에서 아시아계 최초로 미국장로교 총회장을 역임한 이승만 목사는 화해의 삶을 통해 용서와 사랑에 대한 귀한 교훈을 준다. 이승만 목사는 한국전쟁 기간 공산군에 의해 부친이 처형당한 후, UN군 평양 입성 때 어머니와 함께 아버지의 시신을 찾아다니다가 "어떻게든 복수하겠다, 이렇게 잔인한 자들을 용서해서는 안 된다!"라고 분노했다. 목사가 되려고 신학을 공부하던 시절에도 "북한 공산정권에 대한 분노와 미움을 품고" 살았다. 그러던 그를 화해의 사명자로 헌신하도록 일깨운 것은 미국 흑인인권운동 당시 마틴 루터 킹 목사와의 만남이었다. "피해자만이 세상을 바꿀 수 있는 열쇠를 쥐고 있다"는 마틴 루터 킹의 조언 속에서 복수가 아니라 용서를 선택하여, 저주의 '낡은 시대를 마감하고' 화해와 평화의 '새로운 시대를 여는 것'을 삶의 목표로 삼았다. 종종 그를 오해하여 비판하는 사람들에게 "통일은 성경적으로 화해운동"이고, "'원수를 사랑하라'는 도를 따르는 길"이며, "분노와 보복이 아니라 화해만이 진정한 평화를 이룰 수 있다"고 설득했다. 이승만 목사는 용서와 사랑은 군사적 긴장과 대립이 격화되는 한반도와 더 나아가 세계에 화해와 평화를 이루는 교회의 사명이라는 것을 삶으로 증언했다.

기독교의 역사 속에서 용서와 사랑은 연약한 인간의 힘으로 감당할 수 있는 능력이 아니라는 사실이 명확해진다. 용서와 사랑은 그리스도가 우리를 사랑으로 지배하고 있다는 증거이며, 우리가 주님 안에 거하며 주님을 따르고 있다는 표지이다. 용서와 사랑은 주님이 우리의 죄를 용서하고 세상을 구원하는 방법이며, 주님의 몸인 교회를 거룩하게 붙들어 이 땅에 하나님 나라를 이루게 하시는 십자가의 능력이다. 한국교회는 증오와 갈등으로 분열된 이 나라와 민족을 화해시키고, 전쟁과 폭력으로 상처받는 세계를 치유하는 시대적 사명을 감당하기 위해서 그리스도의 십자가 능력으로 거듭나야 한다.



최영근 교수/장신대 한국교회사