주전 175년, 안타오코스 4세가 형 셀루커스 4세를 이어 왕이 됐다. 그는 유대교 말살 정책을 폈다. 상당히 많은 하시딤들이 처형당했다. 하시딤은 경건한 자들이라는 뜻으로 율법에 남다른 열심이 있는 사람들이었다.

바벨론 포로로 있던 유대인들이 고레스 칙령으로 고국에 돌아와서 성전을 재건했을 때 얼마나 뿌듯했을까? 성전을 재건한 것으로 끝나지 않았다. 나중에는 성벽도 재건했다. 그럼 이제 바야흐로 하나님이 일하실 때라고 기대하지 않았을까? 하나님이 자기들의 모든 문제를 해결해주시는 한편, 다윗 시대의 영광을 회복해주실 것으로 기대했을 것이다.

그런데 아무 일도 일어나지 않았다. 아무리 지극정성으로 제사를 드려도 달라지는 것이 없었다. 그런 시기를 보내면서 점차 타성에 빠지기 시작했다. 말라기가 바로 그런 시대를 배경으로 한다. 사람들이 총독한테도 드리지 못할 제물을 하나님께 가져오곤 했다. 하나님께 드리는 제물은 온전한 것이어야 하는데도 병든 것, 저는 것을 드렸다.

그런 풍조에 관계 없이 꾸준히 신앙을 지키는 사람도 있었다. 그런 사람을 하시딤이라고 했다. 그들은 안티오코스 4세의 유대교 말살 정책을 자기들의 죄에 대한 하나님의 진노로 받아들여서 더욱 율법 준수에 힘썼다. 이미 율법을 지키고 있는데 더 철저히 지키려면 어떻게 하면 될까? 그래서 율법에 울타리를 쳤다. 자칫 실수로라도 율법을 범할 개연성을 차단한 것이다.

유대인들은 해가 지는 것을 하루의 시작으로 삼는다. 안식일은 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지다. 금요일 해가 지면 아무런 일도 하면 안 된다. 그런데 일에 몰두해서 해가 지는 것을 모를 수 있다. 그런 경우를 대비해서 안식일을 확장하는 것이다. 금요일 일몰 전 언제부터 토요일 일몰 후 언제까지 안식일을 지키면 그럴 우려가 사라진다.

바울이 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞은 것이 그런 예이다. 율법에 따르면 태형은 마흔 대까지 때릴 수 있는데 깜빡 실수로 마흔 한 대를 때리면 어떻게 할까? 그래서 서른아홉 대까지만 때렸다. 행여 실수하더라도 율법을 범하지 않으려는 것이다. 이런 울타리가 복음서에서 말하는 장로들의 전통의 바탕이 됐다.

당시는 율법을 지키지 말라는 법령이 내려진 상태였다. 그런데 율법을 더 철저하게 지키면 어떻게 될까? 죽는 수 말고는 다른 도리가 없다. 한 번에 1000명이 죽기도 했다. 사드락, 메삭, 아벳느고가 느부갓네살에게 한 대답은 모든 유대인이 안티오코스 4세에게 해야 할 대답이었다.

엘르아살이라는 나이 든 율법학자가 있었다. 그한테 돼지고기를 먹이려고 하자, 자기를 더럽히고 사는 것보다 명예롭게 죽는 것이 낫다고 하여 스스로 태형대에 가면서 돼지고기를 뱉어 버렸다. 마침 그 희생제를 관장하는 사람 중에 엘르아살과 친분이 있는 사람이 있었는데, 그가 율법에 어긋나지 않는 고기를 준비해서 그것을 권했다. 어쩌면 사람들은 그런 경우에 하나님의 은혜로 위기에서 벗어났다고 할 것 같기도 하다. 하지만 엘르아살은 그렇게 하면 사람들은 자기가 이방인의 풍습을 따랐다고 생각할 것이고, 그들한테 잘못된 본을 보이기 때문에 그럴 수 없다고 했다. 그러면서 스스로 태형대로 향했다.

일곱 형제를 둔 여자가 있었다. 돼지고기를 거부하자, 아들을 한 명씩 죽였다. 그냥 죽이지 않았다. 글로 표현하기 힘들 정도로 잔인한 방법을 사용했다. 그래도 나머지 형제들은 어머니와 함께 죽기로 다짐하고 서로 격려했다. 첫째, 둘째, 셋째, 넷째… 어머니는 잠깐 사이에 일곱 형제가 차례로 고통스럽게 죽는 것을 지켜봐야 했다. 그러면서 말했다.

"얘야, 내 부탁을 들어다오. 하늘과 땅을 바라보아라. 그리고 그 안에 있는 모든 것을 살펴라. 하느님께서 무엇인가를 가지고 이 모든 것을 만들었다고 생각하지 말아라. 인류가 생겨난 것도 마찬가지다. 이 도살자를 무서워하지 말고 네 형들에게 부끄럽지 않은 태도로 죽음을 달게 받아라. 그러면 하나님의 자비로 내가 너를 너의 형들과 함께 다시 맞이하게 될 것이다.(마카베오 하 7:28~29)"

그런 고난의 시기를 보내며 부활 사상이 싹튼다. 율법을 지키다 죽은 사람과 배교해서 살다가 죽은 사람이 똑같을 수는 없다. 하나님은 무에서 유를 창조하신 분이니 죽음도 얼마든지 생명으로 바꿔주실 것이다. 그 사실을 믿고 그렇게 사는 사람을 신자라고 한다.

유대인들이 이렇게 박해를 받는 것을 본 사마리아인들은 자신들도 핍박을 받을까 염려해서 유대인과 혈통이 다르다고 주장했다. 알렉산더한테는 자기들도 유대인과 아무 차이 없다면서 세금을 면제해 달라고 했었으니, 사람은 상황에 따라서 논리도 달라지는 모양이다. 자기들도 안식일을 지키지만 유대인들과 같은 의미가 아니라 선조들이 전염병이 자주 발생하자, 고대의 미신적 관습에 따라 지키는 것이라고 했다. 또 자기들은 그리심산에 성전이 있으니 유대인들과 엄연히 다른데 관리들이 혼동하는 경향이 있으니 헤아려 달라고 하면서, 그리심산에 있는 성전을 앞으로 주피터 헬레니우스의 신전으로 부르도록 허락해 달라고 했다.

요한복음 4장에 나오는 수가성 우물가 여인이 자기들은 이 산에서 예배했다고 했는데, 그 말에는 이런 배경이 있다. 그리심산에 사마리아 성전이 있었다. 사마리아 사람들은 모세오경만 인정한다. 선지서와 시가서는 다윗에게 우호적인데 자기들의 뿌리는 다윗의 정통성을 잇는 남 왕국이 아니라 북 왕국이기 때문이다.

여기서 잠깐 그리심산에 사마리아 성전이 건립된 배경을 알아보자. 고레스 칙령으로 돌아온 유대인이 많은 방해 속에 예루살렘에 성전을 재건했다. 나중에는 성벽도 재건했다. 이때도 방해가 있었는데, 방해 주축이 산발랏이었다. 성벽 재건을 마친 느헤미야가 수산성에 갔다가 돌아와 보니 엉망이었다.

"대제사장 엘리아십의 손자 요야다의 아들 하나가 호론 사람 산발랏의 사위가 되었으므로 내가 쫓아내어 나를 떠나게 하였느니라(느 13:28)"

요세푸스에 따르면 산발랏의 사위 이름이 므낫세라고 한다. 므낫세는 대제사장 야두아의 동생이기도 했다. 그가 야두아와 함께 대제사장직을 맡자 장로들이 이의를 제기했다. 궁지에 몰린 므낫세가 장인 산발랏에게 신세 한탄을 한다. "제가 장인의 딸 니카소를 사랑합니다. 그렇다고 해서 제사장직을 잃고 싶지도 않습니다. 제사장직은 우리나라에서 최고의 영예입니다. 게다가 집안에서 쫓겨나기도 싫습니다." 아마 이런 것이 사람들의 욕심일 것이다. 이것저것 다 가지고 싶어 한다. 돈, 권력, 명예 그리고 종교적인 자부심까지…

이즈음에 알렉산더는 이수스 전투에서 바사를 격파하고 다메섹, 시돈을 거쳐 두로를 포위한 상태였다. 대제사장 야두아에게 원군과 물자를 보내라고 했는데 야두아가 다리오왕을 배신할 수 없다며 거절했다.

이때 산발랏이 므낫세한테 자기 딸을 아내로 데리고 있으면서 대제사장이 될 수 있는 방안이 있다고 한다. 다리오왕을 배신하고 수하 7000명과 함께 알렉산더에게 간 것이다. 알렉산더를 주인으로 모시겠다는 충성 서약과 함께 그리심산에 성전을 짓고 므낫세에게 대제사장직을 달라고 간청해서 허락을 얻었다. 므낫세는 자기 소원대로 산발랏의 딸과 행복하게 살면서 사마리아 성전에서 대제사장 노릇도 했다. 꿩도 먹고 알도 먹은 것이다. 세상에서는 이런 사람을 능력 있는 사람이라고 한다.

알렉산더가 두로와 가사를 정복하고 예루살렘으로 향했다. 그 소식을 들은 대제사장 야두아가 하나님께 간구하자, 하나님이 제사장들은 제사장 옷을 입고 백성들은 흰옷을 입고 알렉산더를 맞이하라고 하셨다. 이에 야두아가 백성들을 이끌고 알렉산더를 마중했다.

사람들은 알렉산더가 대제사장을 죽이고 예루살렘을 약탈할 것으로 생각했는데, 알렉산더는 오히려 대제사장을 반기며 하나님을 찬양했다. 사람들이 영문을 묻자, 자기가 꾼 꿈을 들려줬다. 어떻게 하면 바사를 정복할 수 있을지 고심하고 있는데, 꿈에서 야두아가 나타나 바사를 정복할 수 있도록 도와주겠다고 했다는 것이다. 이렇게 해서 예루살렘에서는 아무 일도 일어나지 않았다.

강학종 목사 / 하늘교회