가인의 자손 중 부부의 모습이 처음 등장하는 커플은 라멕(Lamech) 부부이다. 라멕의 5대조 할아버지는 동생 아벨을 죽인 가인이다. 가인은 아벨을 죽인 후, 하나님께 이같이 고백한다. "제가 이 땅에서 도망해 떠도는 사람이 될 것입니다. 저를 만나는 사람들은 모두 저를 죽이려 들 것입니다(창 4:14)." 가인은 하나님이 아니라 사람의 눈을 피하고, 두려워하며 도망자요 떠돌이로 살았다. 이러한 사실은 손자 라멕은 부모와 조부모로부터 듣고 잘 알고 있다. 일반적인 관점으로 보면 가인의 일은 라멕과 전혀 무관한 일이라고 할 수 있다. 그러나 과연 그러했을까? '가인의 후예(後裔)'라는 낙인에서 그는 벗어날 수 없었다.

결국 라멕은 인류 역사상 처음으로 두 명의 아내 즉 아다(Adah)와 씰라(Zilla)와 살아가는 남편이 된다. 이 가정에서 일어나는 갈등은 무엇일까? 아내를 둔 가정의 갈등을 아브라함과 사라와 여종 하갈, 야곱과 레아와 라헬과의 경쟁을 통한 불협화음을 엿볼 수 있다. 그 출발이 라멕이라 하면 지나친 것일까? 특히 라멕이 아내들을 향하여 일방적으로 토설(吐說)한 내용을 보면 라멕이 자신의 아내들을 어떻게 대했는지 그려볼 수 있다.

"아다여, 씰라여, 내 말을 들어라. 라멕의 아내들이여, 내 말에 귀를 기울여라. 내게 상처를 입힌 남자를 내가 죽였다. 나를 상하게 한 젊은이를 내가 죽였다. 만약 가인을 위한 복수가 일곱 배라면 라멕을 위해서는 77배나 될 것이다"

라멕은 가인 이후로 그가 겪게 된 열등감, 가계(家系)에 흐르는 부정적 기류, 버림받음에 대한 소외감과 우울로부터 벗어나지 못했다. 이러한 부정적 감정을 스스로 해결하지 못하고, 살인을 저질렀다. 또한 살인에 대한 자기 잘못에 대하여 가인과 비교하여 자기방어에 몰입한다. 자신이 겪는 부정적 감정을 도리어 아내들에게 투사(projection)하는 라멕의 부부관계는 원만했을까? 라멕 부부 사이에 건강한 감정의 교류를 기대할 수 없다. "내가 시집살이로 고생했으니 너도 고생하는 것이 자연스러운 일이다." "내가 살아온 과정이 고통스러웠으니 당신도 내가 겪은 고통에 참여하는 것은 당연한 것이다." 상처를 입은 자(the wounded)가 상처 받기 쉬운(vulnerable) 배우자의 어려움을 예상하고 치유자(healer)가 되기보다는 오히려 더 심각한 고통을 겪게 하는 가해자(assailant)가 된 것이 바로 라멕의 삶이었다. 서로 경쟁하고 질투할 수밖에 없는 라멕의 아내들은 자신의 상처를 투사하는 라멕으로 인하여 이중고(二重苦)를 겪고 있었다.

혹시 이 땅을 살아가는 부부들 사이에 자신의 부모 혹은 회사나 사회생활에서 겪게 된 상처를 전혀 관계없는 배우자에게 투사하는 경우는 없을까? 동시에 '내가 겪는 상처에 대하여 왜 용납하여 주지 않는가?'라며 부정적 감정을 배우자와 자녀에게 쏟는 경우는 없을까?

서양 속담에 '고양이 걷어차기(Kick the cat)'라는 말이 있다. 우리나라에도 '동쪽에서 뺨 맞고 서쪽에서 화풀이한다'는 말이 있다. 라멕은 자신의 부정적인 감정 즉 열등감, 억울함, 소외되었다는 느낌을 자신의 죄악을 변호하는 방식으로 아내에게 화풀이하고 있다.

하나님은 부모를 떠나 남자와 여자가 결합하는 것을 결혼이라고 하셨다. 성숙한 부부관계는 결혼 전에 내가 겪은 상처로부터 독립하는 것이다. 만일 그 상처를 그대로 가지고 배우자를 향하여 분노를 표현한다면, 건강한 부부생활을 할 수 없다.

헨리 나우웬(Henri Jozef Machiel Nouwen, 1932~1996)은 예수 그리스도를 '상처 입은 치유자(Wounded Healer)'라고 명명했다. 누구나 상처를 입을 수 있고, 작든 크든 간에 상처를 안고 있다. 내가 입은 상처로 인하여 겪은 아픔을 잘 알기에, 상처 입은 자를 안아주고, 포용하게 되면, 그는 치유자가 될 것이다. "그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다(사53:5)." 건강한 부부는 서로의 상처를 치유하는 관계에서 이루어진다.



이계윤 목사 / '평범하게 행복할 용기' 저자·전 장애인복지선교협의회 회장