손양원 목사의 '주님 고대가'

일제 강점기의 순교자 주기철 목사는 '영문 밖의 길'이라는 찬송시를 썼는데, 이것이 당시 윤심덕이 부른 유행가 '사의 찬미(死의 讚美)'의 멜로디와 함께 찬송가로 한국교회 성도들 사이에 퍼지면서 심금을 울리는 애창곡이 되었다. '사의 찬미'는 1926년 8월, 한국 최초의 소프라노 윤심덕이 발표한 음반에 수록된 노래로, 윤심덕이 직접 가사를 쓴 것으로 전해진다.

이 멜로디의 원곡은 루마니아의 군악대장 이바노비치(Iosif Ivanovich)가 군악대를 위해 작곡한 '다뉴브강의 잔물결'이라는 왈츠곡이다. 윤심덕의 '사의 찬미' 가사 1절을 소개한다. "광막한 광야에 달리는 인생아 너의 가는 곳 그 어데이냐/ 쓸쓸한 세상 험악한 고해에 너는 무엇을 찾으러 가느냐/ (후렴) 눈물로 된 이 세상에 나 죽으면 그만일까 행복 찾는 인생들아 너 찾는 것 허무."

이 노래가 세상에서 유행하던 당시, 주기철 목사는 옥중에서 순교의 길을 결심하며 신앙적 의지를 담은 다음과 같은 찬송시를 지었다. "(1) 서쪽 하늘 붉은 노을 영문 밖에 비취누나 연약하온 두 어깨의 십자가를 생각하니/ 머리에는 가시관 몸에는 붉은 옷 힘없이 걸어가신 영문 밖의 길이라네 (2) 한 발자국 두 발자국 걸어가신 자욱마다 뜨거운 눈물 붉은 피 가득하게 고였구나/ 간악한 유대 병정 포악한 로마 병정 걸음마다 자욱마다 가진 포악 지셨구나 (3) 눈물없이 못 가는 길 피없이 못 가는 길 영문 밖의 좁은 길이 골고다의 길이라네/ 영생복락 얻으려면 이 길만은 걸어야 해 배고파도 올라가고 죽더라도 올라가세. (4) 아픈 다리 싸매주고 저는 다리 고쳐주사 보지 못한 눈을 열어 영생길을 보여주니/ 칠전팔기 할지라도 제 십자가 바로 지고 골고다의 높은 고개 나도 가게 하옵소서 (5) 십자가에 고개 턱이 제 아무리 어려워도 주님 가신 길이오니 내가 어찌 못가오리/ 주님 제자 베드로는 거꾸로도 갔사오니 고생이라 못가오며 죽임이라 못가오리"

해방 후 공산당에 의해 순교 당한 손양원 목사는 암울한 시대를 살며 '주님 고대가'라는 재림 신앙의 가사를 지었는데, 이는 일본 음계 엔카(演歌) 멜로디에 맞추어 삽시간에 한국교회의 애창곡이 되었다. '엔카'란 음계(音階) 중 솔(Sol)이 없는 것으로 소위 트로트 식의 음계를 말한다. '주님 고대가'의 가사를 보면 다음과 같다.

(1) 낮에나 밤에나 눈물 머금고 내 주님 오시기만 고대합니다/ 가실 때 다시 오마 하신 예수님 오 주여 언제나 오시렵니까. (2) 고적하고 쓸쓸한 빈 들판에서 희미한 등불만 밝히어 놓고/ 오실 줄만 고대하고 기다리오니 오 주여 언제나 오시렵니까 (3) 먼 하늘 이상한 구름만 떠도 행여나 내 주님 오시는가 해/ 머리 들고 멀리멀리 바라보는 맘 오 주여 언제나 오시렵니까 (4) 내 주님 자비한 손을 붙잡고 면류관 벗어들고 찬송 부르면/ 주님 계신 그곳에 가고 싶어요 / 오 주여 언제나 오시렵니까 (5) 신부 되는 교회가 흰옷을 입고 기름 준비 다 해 놓고 기다리오니/ 도적같이 오시마고 하신 예수님 오 주여 언제나 오시렵니까 (6) 천년을 하루같이 기다린 주님 내 영혼 당하는 것 볼 수 없어서/ 이 시간도 기다리고 계신 예수님 오 주여 이 시간에 오시옵소서

이와 같이 세속의 노래 가사를 바꾸어 교회노래를 만드는 것을 '콘트라팍타(contrafacta)'라고 한다. 콘트라팍타는 예나 지금이나 끈질긴 생명력으로 살아남아 계속되고 있는 교회노래 만들기의 방법이다. 오늘날 한국교회가 이원론적 사고에 빠져서 예배음악의 순혈주의를 고집하며 콘트라팍타를 죄악시 하고 있는 동안, 미국과 캐나다 교회는 벌써 우리 민요 '아리랑'을 찬송가의 가락으로 사용하고 있다.

문성모 목사 / 한국찬송가개발원 원장·전 서울장신대 총장