한국교회는 예배가 너무 많다. 예배는 많으나 예배다운 예배가 없다. 예배는 수직적 기능과 수평적 기능이 함께 어우러져야 한다. 하나님과 더불어 이웃과의 관계가 회복되어야 진정한 예배이다. 예배를 통하여 성도 간의 사랑이 회복되어야 한다. 나아가서 단순히 성도만이 '이웃'이 아니라, 믿지 않는 사람들도 '이웃'으로 보여야 한다. 또한 민족과 나라가 '이웃'이 되어야 하고, 민족적, 사회적 문제들이 이웃의 문제로 인식되어 교회가 함께 고민하고 해결하려는 노력이 따라야 한다.

이런 관점에서 보면 한국교회 예배는 수평적 기능이 마비된 상태이다. 이는 찬송가의 내용에도 그대로 반영되고 있다. 한국 찬송가의 대부분은 위로와 평안과 은혜와 감사와 간구와 소원 성취를 노래하는 것이다. 즉 자기중심적인 수직적 찬송가가 대부분이다. 그런 의미에서 보면, 1930년대에 만들어진 '금주가(禁酒歌)'는 파격적이고 놀라운 찬송가이다. 이는 교회가 민족을 이웃으로 보고 사회적 문제를 계몽하려고 만든 수평적 찬송가이기 때문이다.

금주가는 1923년에 발행된 '청년찬송가'에 처음 실렸고, 1931년에 발행된 '신정찬송가' 230장에도 수록되었다. 이 찬송가의 작사와 작곡은 임배세(林培世)라는 이화여전에서 음악을 전공한 여성이었다. 당시 조선 사회가 술 때문에 망한다고 생각한 한국교회 지도자들은 금주 금연 운동에 앞장섰고, 이를 계몽할 '금주가'를 만들어 공인된 찬송가에 수록한 것이다. 현대어로 바꾼 가사를 소개하면 다음과 같다.

(1) 금수강산 내 동포여 술을 입에 대지 마라/ 건강 지력 손상하니 천치 될까 늘 두렵다 (2) 패가망신 될 독주는 빚도 내서 마시면서/ 자녀 교육 위하여는 일전 한푼 안 쓰려네 (3) 전국 술값 다 합하여 곳곳마다 학교 세워/ 자녀 수양 늘 시키면 동서 문명 잘 빛내리 (4) 천부 주신 네 재능과 부모님께 받은 귀체/ 술의 독기 받지 말고 국가 위해 일할지라 (후렴) 아, 마시지 마라 그 술, 아, 보지도 마라 그 술 / 조선 사회 복 받기는 금주함에 있느니라

이 찬송가는 1949년의 '합동찬송가' 486장에 마지막으로 실린 후 한국교회로부터 배척을 받았다. 수평적 기능의 지평을 민족으로까지 넓힌 것이 죄가 되어 찬송가에서 탈락한 것이다. 100년 전에 비하여 한국교회는 몸집은 커졌으나 근본주의적 신앙이 주류를 이루면서 수평적 기능의 축소로 사회적, 민족적 문제를 찬송가로 수용하지 못하는 아쉬운 현실이 이어지고 있다.

100년 전 한국교회는 예배 시간에 임배세의 '금주가' 뿐만 아니라, 안병한(安秉翰) 장로가 1934년에 만든 찬송가인 '방언찬미가'에 수록된 '금주창가'도 부르며 사회적 계몽운동에 앞장섰다. 이제 이 노래들이 찬송가에서 사라졌다. 오늘날 한국교회는 수직적 찬송과 교회라는 울타리에 국한된 수평적 찬송 외에는 찬송가로 인정하지 않고 있기 때문이다.

100년 전 우리 믿음의 선조들이 금주가를 찬송가로 만들어 불렀다면, 오늘날 한국교회는 무슨 찬송을 불러야 할까? 마약, 동성애, 도박, 자살, 사기 등을 경계하고 금하는 찬송을 만들어 불러야 하지 않을까? 나아가서 통일, 교육, 경제, 사회, 정치, 문화 등 모든 면에서 해결해야 할 민족적 과제들을 찬송가에 수록하고 부르면서, 민족을 계몽하고 이 땅에 하나님의 뜻을 구현하여 그 나라가 임하게 해야 한다. 문성모 목사 / 한국찬송가개발원 원장·전 서울장신대 총장