찬양가 93장 '어렵고 어려우나'.

우리는 지금 찬양의 홍수 속에서 살고 있다. 기독교인이 모이는 곳이면 어디를 가나 찬양이 넘쳐난다. 가히 찬양 공해 시대라고 해도 과언이 아니다. 기독교인이 있는 곳에는 어디든지 시끄럽다. 교회건 가정이건 기도원이건 찬양 때문에 조용한 구석이 없다. 그리고 그런 찬양에 한국적인 정서나 민족성을 찾아볼 수 없다. 온고지신(溫故知新)의 자세로 생각해 보면 올바른 찬양 문화를 확립하는 길은 우리 옛 조상들의 찬양으로 돌아가는 것이다. 미국에서 수입한 찬양이나 그 아류만을 즐기려는 생각에서 벗어나, 우리 믿음의 선배들이 우리의 역사 속에서 어떤 찬양을 부르면서 예배드리고 생활했는지는 알아보는 것은 대단히 중요하다.

한국인으로 한국교회의 음악적 유산을 알지 못하고 신앙생활을 하고 있다면 이는 반성할 문제이며, 한국교회가 우리 역사 속에서 만들어진 예배음악의 유산을 보존하거나 가르치지 않고 있는 현상도 크게 문제 삼아야 할 일이라고 생각한다.

한국 최초의 악보 찬송가는 1894년에 언더우드 선교사가 편찬한 '찬양가'이다. 여기에는 언더우드가 서문에 밝힌 총 7편의 한국인이 작사한 찬송가가 소개되어 있는데, 실제로는 9편의 찬송시가 한국인의 작품이다. 그중에서 제93장의 가사를 소개하면 다음과 같다. 가사는 현대 국어로 고쳐서 소개한다.

1. 어렵고 어려우나 우리 주가 구하네 / 옷과 밥을 주시고 좋은 것을 다주네 2. 우리 기도 다 듣고 항상 같이 있구나 / 우리가 자나 깨나 우리 주 돌아보네 3. 하늘에서 주재나 세상에서 괴로워 / 욕을 보고 수심 중 변개할 곳 없어도 (후렴) 어렵고 어려우나 우리 주가 구하네

언더우드 선교사의 '찬양가'에 있는 가사 중 가장 재미있는 것은 바로 이 찬송시이다. 한국 최초의 기독교인인 백홍준 장로가 작사했다고 알려진 이 시의 내용 중 눈여겨보아야 할 것은 복에 대한 개념이다. "어렵고 어려우나 우리 주가 구하네. 옷과 밥을 주시고 좋은 것을 다 주네"라는 가사를 통하여 당시 조선 사회의 가난한 삶과 복의 개념을 읽을 수 있다. '옷과 밥' 즉 의식주의 문제를 해결하기 어려웠던 그 시절, 이것을 감사했던 소박한 신앙이 그립기만 하다. 먹고 입고 사는 것 자체를 감사하고 다른 어떤 불평도 없었던 순수한 우리 조상들의 신앙이 오늘날 되살아난다면 한국교회의 많은 문제가 해결될 것이다.

이 찬송가의 곡조는 현행 찬송가 29장(성도여 다함께)의 멜로디이다. 이 찬송의 곡명이 마드리드(MADRID)인데 이것은 스페인 찬가로 스페인에서 민요처럼 불리던 노래이다. 이것을 오늘날의 찬송곡조로 편곡한 사람은 찰스 웨슬리에게 음악을 배운 영국의 벤자민 카(Benjamin Carr, 1768~1831)이고, 이 찬송곡조에 화성을 붙인 사람은 에반스(David Evans, 1874~1948)이다.

본래 이 곡조에 붙어 있던 가사는 영국의 베이트만(Christian Henry Bateman, 1813~1889) 목사가 작사한 어린이용 찬송시였는데, 나중에 이 가사 중에 '어린이(children)'라는 단어를 '크리스찬(Christian)'으로 바꾸어 교인 전체의 노래가 되었다. 우리나라에도 1962년 대한기독교서회가 발행한 '주일학교 찬송가' 141장에는 오소운 목사 번역의 "나는 나는 성경을 제일 좋아합니다"라는 다른 가사가 붙어 있다.

문성모 목사 / 한국찬송가개발원 원장·전 서울장신대 총장