관우물골에서 활동하는 한국 여성은 한 명에서 두 명으로 늘어났으며, 그 중 한 명은 자기 가족에게 먼저 기독교를 전한 후 자신의 집에서 모임을 갖고 있었다. 또 다른 한 명은 나이가 많은 의녀로 활동 범위가 훨씬 넓었다. 그의 나이와 경력이 말해주듯이 계층 간, 마을 사이로 자유롭게 이동하면서 기독교를 전하고 있었다. 같은 해인 1892년 도티는 "관우물골에서 토요일 오후가 되면 매주 여자들의 예배를 드렸는데, 이곳에 살고 있는 전도부인이 집집마다 방문해 여자들을 모임에 초대하고, 자신의 집을 방문하는 여자들에게 책을 읽어주고 가르치고 이야기하면서 사역을 잘하고 있다"고 했다. 일주일에 한 번 빈튼 의사가 와서 시약소를 열 때도 여자들과 교류하면서 그들에게 기독교를 소개했다. 1893년 오랜 병가를 마치고 한국으로 돌아온 언더우드 부인은 빈튼 의사를 대신해 관우물골 시약소에서 여자들을 만나기 시작했다. 도티는 언더우드 부인과 한국인 전도부인의 사역이 좋은 영향을 주고 있다며 다음과 같이 보고했다.

'관우물골에서 언더우드 부인의 의료사역은 그녀가 약을 나눠주는 날뿐만 아니라 주간 내내 좋은 결과를 보여줍니다. 그곳에 사는 우리 전도 부인은 매우 신실하다고 생각합니다. 그는 할 수 있는 한 가르칠 기회를 놓치지 않습니다. 병자들을 다루고 돌볼 때 나타나는 자기 희생은 한국인의 마음에서 없어지지 않았습니다. 어느 날 시약소에서 힘들고 고된 일을 하는 것을 보고 놀란 한 여인이 다른 사람을 돌보는 것이 미국 풍속이냐고 물었습니다. 전도부인은 기독교 풍속이라고 대답했습니다.'

언더우드 부인은 일주일에 두 세 번 관우물골 진료소를 방문해 두 시간 정도 진료하곤 했다. 전도부인은 그 영향력을 일주일 내내 지속시키는 역할을 했다. 도티가 관찰한 관우물골 전도부인은 신실함과 자기희생의 태도를 가졌고, 가르칠 기회를 잘 포착하는 재치 있는 사람이었다.

1894년 봄에 스트롱은 정동여학교를 잠시 비우고 관우물골에서 한국말을 익히고 한국인들과도 사귈 겸 일주일간 머물고 있었다. 그때도 여전히 전도부인은 정기적으로 여자들을 방문해 만나고 있다고 했다. 또 관우물골에서는 어린이 주일학교가 열리고 있었고, 평일에도 아이들이 찬송을 배우러 여자관을 드나들었다. 관우물골에 살면서 담당 여선교사들이 몇 차례 바뀌어도 여러 해 동안 여성 사업이 꾸준히 이어지도록 한 전도부인의 정체는 기포드 부인의 1895년 보고서에서야 드러난다.

'관우물골에 살던 전도부인 신 씨는 올해 상당한 기간 동안 특별한 가르침을 받았다. 그는 눈에 띄게 은혜 안에서 성장했다. 그의 남편, 어머니, 시어머니가 이번 해에 모두 그리스도를 고백했다. 아직 관우물골에 있을 때 나는 그녀에게 심방한 횟수와 우리 주중 모임을 제외하고 그녀의 집에서 만난 여성들의 숫자를 보고하라고 했다. 23주 동안 심방한 횟수는 127회, 그녀가 집에서 만난 여성들의 숫자는 234명으로 보고했다. 내가 그녀를 믿을 만한 이유가 있다. 그녀는 여자들의 집에서 조용히 앉아서 몇 시간이고 함께 복음의 주제를 이야기한다. 그녀는 서양인을 집에 들이지 않는 사람들을 방문할 수 있다. 장소를 택할 때 그녀는 강원도에 있는 언니 집에 갔다. 마을 사람들에게 신실하게 가르쳐서 서양 선생이 그들을 방문할 수 있도록 초대를 받아왔다. 10월에 그녀가 복귀한 뒤, 여학교가 있는 새로운 장소에서 긴급한 필요가 있어 그녀를 도시 쪽으로 이전시켰다.'

/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서