2025년은 여성안수 법제화가 이루어진 지 30주년이 되는 해이다. 여성안수가 허락되면서 제도적 성취를 이루었지만, 교회 안에서의 의식 변화와 제도 개혁, 관행 개선은 여전히 미흡하다. 이는 단순히 교회 여성들의 개인적 역량 문제로만 볼 수 없다. 한국 사회의 가부장적 문화와 결합한 한국교회의 성차별적 구조에서 비롯된 구조적이고 문화적인 문제라고 할 수 있다.

오늘날 한국교회의 과제는 남성과 여성이 함께 이루는 새로운 공동체로서의 교회관을 정립하는 것이다. 여성들이 남성들과 평등하게 참여할 수 있는 새로운 파트너십 문화를 수립해야 한다. 이 파트너십은 남성 목회자와 여성 목회자, 남성 평신도와 여성 평신도 간의 상호 협력과 조화를 의미한다.

108회기 교단 총회 보고서에 따르면, 여성 총대는 41명으로, 이 중 목사가 16명, 장로가 25명이다. 이는 전체 총대의 2.8%에 불과하다. 여성 목사는 2992명으로 전체 목사의 13.5%, 여성 장로는 1850명으로 전체 장로의 5.33%를 차지한다. 반면, 여성 성도는 전체 성도의 57.4%에 달한다. 이러한 수치는 교회 안에 여전히 건강한 파트너십 문화가 형성되지 않았음을 보여준다.

삼위일체 하나님은 페리코레시스(perichoresis)의 관계 속에서 상호 나눔과 섬김, 사귐을 이루시는 완전한 파트너십의 모델이다. 하나님께서 우리에게 기대하시는 것은 남성과 여성이 함께 창조된 본연의 인간성을 회복하는 것이다. 레티 러셀(Letty M. Russel)은 남성과 여성이 왜곡됨 없이 "창조된 인간성을 회복"하는 것이 진정한 평화(샬롬)라고 주장한다. 회복된 남녀의 관계는 곧 파트너십 관계를 의미한다.

이러한 파트너십은 하나님의 케노시스(kenosis), 즉 자기를 비우시는 섬김에 뿌리를 둔다. 섬기는 종의 관계는 타인에 대해 진정한 동료이자 조력자로서의 가능성을 인정하고 받아들이는 것을 의미한다. 하나님은 남성과 여성, 목회자와 평신도가 건강하고 신실한 파트너십을 나누기를 원하신다. 교회 안에서 리더십은 특권이 아니라 상호 나눔과 섬김이어야 한다. 교회의 민주화는 남성과 여성이 상호 협력하는 동역자가 될 때 비로소 가능하다.

하나님께 받은 은사대로 사역하며 남녀 목회자가 파트너십을 이루는 것은 더 효율적인 목회를 가능하게 한다. 남성 목회자들이 여성 목회자와 성공적인 파트너십을 경험한다면, 점진적인 의식 변화가 뒤따를 것이다. 이제는 남성과 여성이 함께 동역하는 시대가 도래하고 있다. 중요한 것은 사역의 현장에서 고정된 성역할의 담을 넘어서는 것이다. 남녀 목회자뿐만 아니라 남녀 평신도들 사이에서도 이러한 담을 허물어야 한다.

이를 위해 새로운 형태의 성서 연구와 의식 변화를 위한 공간을 확보하고, 제도와 관행을 개혁하는 작업이 필요하다. 남녀의 온전한 인간성을 회복하고 평등한 관계성을 토대로 하는 파트너십 문화는 종말론적 긴장 속에서 새 하늘과 새 땅에 이를 때까지 지속적으로 추구해야 한다.

여성 안수 30주년에 머무르지 않고, 여성 안수 60주년을 바라보며 하나님과 손을 맞잡고 남녀 목회자와 평신도들이 건강한 파트너십을 이루어 힘차게 사역하는 미래를 꿈꾼다. 그날은 저절로 찾아오지 않는다. 마치 기적처럼 이루어진 여성 안수가 하나님과 남녀 동역자들의 협력으로 이루어진 것처럼, 이제 우리는 기도의 손을 맞잡고 남녀 동역의 길을 함께 걸어가야 한다. 이러한 여정은 하나님의 뜻을 이루는 소중한 발걸음이 될 것이다.

신옥수 교수 / 장로회신학대학교