찬송:449장

성경:창세기 1장 27절

성경에서 여성 리더십의 예는 그렇게 많지 않습니다. 여성이 지도자로 부적합했기 때문이 아니라 고대 이스라엘 자체가 남성 중심의 가부장 사회였기 때문입니다. 애굽 종살이에서 해방된 출애굽 사건은 가나안 정복 전쟁의 출발점이었기 때문에 광야 여정이나 가나안 입성을 위해 이스라엘 사회는 전쟁에 나갈 만한 자를 중심으로 조직되었고, 정착 이후에도 언제나 주변 민족과의 전쟁 위협 아래 있었기 때문에 본질적으로 남성 중심인 사회가 될 수밖에 없었습니다. 그렇다고 남성과 여성이 본질 및 능력 면에서 다르다고 성경은 말하지 않습니다.

창세기 1장은 하나님이 '자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다'라는 선언에 이어 '남자와 여자를 창조(1:27)'하셨다고 말함으로써 남자나 여자나 동일하게 하나님의 형상임을 강조합니다. 2장에서는 하나님이 흙으로 사람을 만드시고 '사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니(2:18)'하다고 말씀하시며 그의 몸의 일부로 그를 위해 '돕는 배필'을 만드셔서 그 앞에 두십니다. 그때 '남자에게서 취하였은즉 여자라고 부르리라(2:23)'고 한 아담의 탄성은 '남자'와 '여자'라는 두 존재가 서로 뗄 수 없는 유대 및 상호 관계에 있음을 말해줍니다. 본래 한 몸이었다는 것입니다.

고대 이스라엘 성인 남자들의 주된 역할이 전쟁에 나가는 것이었다면, 여자의 주요 역할은 자녀 출산이었습니다. 첫 어머니 하와는 첫아들 가인을 낳고 '내가 여호와로 말미암아(=여호와와 함께) 득남하였다(=남자를 얻었다)(창 4:1)'고 말하는데, 이는 여성의 임신과 출산은 다름 아닌 하나님과 함께 한 창조행위라는 선언입니다. 그래서 여성 리더십의 주요 유형은 '이스라엘 집'을 세우는 일과 관계됩니다. 그 대표적 예로 예수 그리스도의 족보에 속한 다말과 룻의 경우를 들 수 있습니다.

유다의 며느리 다말과 나오미의 며느리 룻의 이야기는 남편인 남자들의 죽음으로 시작합니다. 남성중심 사회에서 남편과 아들의 부재는 궁핍한 생활을 의미함은 물론 한 가문의 중단을 의미합니다. 그래서 남편이 후사를 남기지 못하고 죽을 경우 대를 잇게 하기 위한 제도로 '형사취수법(신 25:5-10)'이 마련되어 있었습니다. 시아버지 유다는 이 법에 따라 둘째 아들인 오난으로 하여금 형수와 결혼하여 '아우 된 본분(창 38:8)'을 행하게 하지만 오난은 이를 회피하여 그 책임을 다하지 못함으로 죽고, 두 아들이 죽자 유다는 막내아들 셀라가 장성할 때까지 기다리라며 며느리 다말을 친정으로 보냅니다. 다말은 시아버지 유다가 이기심과 두려움으로 '형사취수법'을 실천하지 않음으로써 자신의 권리와 유다 가문의 존속에 위협을 가하자 가문을 잇기 위해 시아버지를 대상으로 매춘부처럼 행동합니다. 이러한 다말을 우리의 현대적 윤리 잣대로는 이해하기 쉽지 않습니다만 시아버지인 유다는 다말을 죽은 남편과 후손의 관계에서 '의롭다'(38:26)고 평가합니다.

나오미와 룻은 과부이지만 남편의 형제가 생존해 있지 않기에 다말의 경우처럼 '형사취수법'으로 보호를 받지 못합니다. 빈곤층인 그들에게는 '기업 무르기법'이 있었습니다만 기업 무를 자는 룻과 나오미가 직접 나서기까지 나타나지 않습니다(룻 3:12). 나오미는 룻의 이삭 줍기로 연명하면서 실낱 같은 하나님 은혜를 맛보고, 보아스로 하여금 기업 무르기는 물론 형사취수제까지 함께 실행하여 며느리에게 '안식할 곳을' 구하여 주고자 적극 나섭니다(룻 3:1).

남자가 죽거나, 남자의 이기심에 의해서 사회적 법적 장치마저 효력을 내지 못하고 있을 때 절망 중에 있는 여성들은 가계/족보를 잇기 위해 큰 모험을 감행할 정도로 진취적이고도 적극적으로 행동하였습니다. 그리하여 가문의 위기를 극복하고 다음 세대를 이음은 물론, 나아가 그리스도 계보까지 이어지는 길을 열었습니다.

사사기 4-5장에서는 여성들이 전사로 등장합니다. 랍비돗의 아내이자 예언자인 드보라는 바락으로 하여금 이스라엘 사람들을 불러 전장으로 가라(삿 4:6)고 촉구하며, 전장에 동행하여 하나님 말씀으로 독려하며 전쟁을 승리로 이끕니다. 유목민의 아내 야엘은 패배한 전쟁에서 도망쳐 자기 집을 향해 오는 가나안 군대장관 시스라를 유인하여 생활 도구에 불과한 장막 말뚝으로 가나안의 군대장관 시스라를 죽임으로써 전쟁을 종결합니다(4:21). 전쟁은 남성들의 일이기에 드보라와 야엘의 활약은 매우 특별하고 그래서 더욱 눈부십니다. 이들이 전장에 뛰어든 원인은 간단합니다. 20년 동안 시스라와 가나안 군에 의해 이스라엘이 약탈당하고 여자들은 전리품으로 전락하고 있지만(5:28-30) 이스라엘 남자들은 '아낫의 아들 삼갈의 날에, 야엘의 날에, 대로가 중단되었고 길의 행인들은 오솔길로 다녔도다 이스라엘에는 마을 사람들이 그쳤으니(5:6-7상)'라는 말씀에서 짐작할 수 있듯이 가나안의 억압과 군사력에 겁에 질려 행동할 엄두도 내지 못하고 그저 가나안 사람들을 피해 숨어 다니고만 있었기 때문입니다. 남자들은 가부장으로서 권위와 권리를 누리면서도 제구실을 하지 못하고 있었던 때 드보라와 야엘은 백성의 희생을 더 이상 지켜보고만 있을 수 없었기에 적극적으로 앞에 나섰던 것입니다.

남성 중심 사회에서 남성 리더십의 부재는 사회적·정치적 위기를 의미합니다. 이러한 위기에 좌절하거나 두려워하지 않고 가정과 나라를 구한 것은 여성 리더십이었습니다. 이스라엘의 구원의 역사가 남성뿐만이 아니라 여성에 의해서도 그 위기를 뚫고 이어졌음을 고려할 때 여성의 리더십은 결코 남성에 뒤지지 않음을 성경은 말하고 있습니다.

배희숙 교수/장로회신학대학교